01葉子姑娘，你孤獨嗎？
下午3點半的武漢有些悶熱，同事跟女朋友堡電話粥，留我獨坐綠蔭小道處，心生悲涼。
一絲涼意輕輕吹起了落霞，葉子翩翩起舞，簌簌作響甚是好聽，倦意的困雖隨風離去，孤獨的愁卻乘風歸來。翻翻手機，找不出一個暖心的知交，也不願打攪慈悲的師父。
嘴裡下意識蹦出一句：「葉子姑娘，你孤獨嗎？」一陣微風，她輕點枝頭。
我又問道：「有風伴你，還會孤獨嗎？」
亂風襲面，她猶豫不決地說：「我不解風情，只知來時心生愛慕，別時心生悲涼。」
這幾天心房仿佛充斥著涼意，傍晚時更愈發強烈，可並未令人歡喜，反倒是鬱鬱寡歡。欲不可求？好像是；自作多情？好像也是；濫於言表的孤獨感油然而生，就像落花有意流水無情般純粹。
經歷越多，越覺孤獨，到現在喜聽老歌、喜飲苦茶，從最開始的走馬觀花，到後來的停停走走，對於孤獨的體會也越發深刻，像品一壺老酒般越喝越醉。
孤獨究竟是什麼？幼時的孤獨像杯熱可可，苦無只甘；少年時的孤獨像杯摩卡，苦微綴甘；成年後的孤獨像杯拿鐵，苦中尋樂；殘年時的孤獨像杯藍山，百感交集。
02年少的初戀，孤獨的結局
十二歲那年，一次偶然的相遇，今日仍念念不忘，初戀的她就像天使般一見鍾情。那時我倆總說相依為命，也許是因為都擁有那個年紀不該有的沉重吧。緣分，是一種很奇妙的屬性，不是嘛？
「我真的很孤獨，但這輩子只有你懂我」，我說。
「對我來說相依為命很早很早就是了」，她說。
可能有人會有點詫異，甚至唏噓，才多大就初戀？小破孩懂什麼叫愛。
事實上，機場比婚禮殿堂見證了更多真摯的愛情；醫院的牆壁比教堂聆聽了更多的禱告；教室的課桌刻著比海深的情話。
改變人的不是歲月，而是經歷。
緣起緣滅，緣聚緣散。物是人非，我們總說看到這個詞只有令人心酸。
聯繫方式的丟失，八年時間的流逝，地大物博的變化，衝開了我們，留下的只有那年她寄來的一封信：「即使我不在你身邊，你也要好好的。你不要掩飾自己的悲傷對每一個人笑，不快樂也不說，每次看到你這樣子我都很心疼。」愛與孤獨終究還是扎進心靈深處根深蒂固。
如今細品這杯咖啡，更有千思萬緒湧上心頭，悲欣交集。有對俗世的厭倦，有對家人的想念，有對現實的不滿，有對師父的尊敬，更有彌陀慈悲的大愛……太多太多。
萬物皆可感知孤獨的悲涼，不論植物、動物還是人，孤獨都不言自明，只一味憔悴。試管裡提取不出來的感情，卻不能把它當作是一種虛構，該說可喜還是可悲呢？
03怕死，即是怕孤獨
活著總歸是在苦中尋樂，不管是高朋滿座的達官顯貴，還是窮困潦倒的底層貧民，都疲倦不堪賺取著孤獨的賠償金。
說來可笑，名利終究是人創造的，人卻因金錢、地位而自尋煩惱。人本普通，卻好不凡，凡而不凡，最可敬普通，也最可鄙普通。人脈越廣、勢力越大，是順風順水般好不公平；事在人為、物是人非，是草木一秋般好不孤獨。
人間山海關，拋開名利雙收，唯有情關難渡。千言萬語都抵不過一個「情」字，「問世間情為何物，直教人生死相許」。尋花問柳、寄情聲色拼命三郎地擺脫孤獨，仿佛就像木生火，火乘木，對錯不分，利弊莫辨，初喜成悲。
跌宕起伏的情深苦海埋藏著輪迴的暗礁，冰山一角的孤獨終老警示著情慾的船隻。說到底，孤獨從來就不是個體的情緒，而是萬物之源，就像人們發明了電子產品、人工智慧等等，可人類的孤獨感，真的減少了嗎？
遇見她之前，除了家人以外，我總覺孤獨，正當我想追隨她的腳步，種種挫折導致中考失利，現實的無力回天壓得我喘不過氣來。她成績很好，如今她上的應該是985大學，但我只是平平凡凡的打工仔，我也想證明自己不是個失敗者，可生活連最基本的尊重都不給我。
因為防疫工作，一個多月沒回家，靠著微信電話匆匆給家人報聲平安，堆積滿滿的愁苦相思倍感悲涼，越想越冷清，越覺孤獨可笑。
《大經》中說：
愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。
所謂「孤獨終老」也並非孤獨，畢竟生時孤獨不棄，死時更是孤獨不離，終歸是落葉歸根，入土為安，深藏於心。
最怕的也並非生離，而是死別。怕死，即是怕孤獨。
然而，現實的人們，卻害怕生離。
人更像是群居動物，於是有了國家、民族、家庭。世人常說活著好累、好孤獨、好想死，面對死亡的無能為力，卻讓他們不得不留念婆娑世界恩愛情仇的酒色財氣，相比之下，此孤獨比彼孤獨確實好太多了。
04愛情，逃不出孤獨的籠
淨宗師父講法開示總令我豁然開朗。
前段時間我請問淨宗師父：「師父，人生太苦了，只有每次聽到您的聲音才特別安心，您說您要是往生成佛了，我心估計就安定不下來了。我覺得我很自私，不願意把這個法門教給別人，我這算誹謗佛法嗎？您說說這是怎麼回事？」
淨宗師父說：「不算誹謗，只是心未廣大，其實並非利益不相干的人，一切眾生皆是過去父母，慢慢心量就會廣大了。應該依阿彌陀佛安心，人怎麼能令人安心呢？這個世界就是苦，唯有淨土才無苦，想想如果今天
我就要死，會怎麼做？多多念佛就好了。」
所有的聊天記錄都保存著，心情不好的時候，聽聽師父說的話，立馬就安心了。
相遇卻不能相識，相識卻不能相知，相知卻不能相守，相守卻不能相愛，是不是還不如擦肩而過。朋友失戀痛哭流涕跟我傾訴：「我不能沒有她，我愛她，沒有她活不下去啊。」我不忍心拆穿，但還是得說：「你不過是失去了一個依賴寄託的對象，有新的剛來到，舊的也就忘了，真正的愛是慈悲為懷啊，去殯儀館和醫院轉轉吧，再說活不下去也不遲，真正的孤獨可比這悽慘數倍。」這話也是對自己說的，如今，不知何時無常至，才見慈悲愛為本啊。
《法華經》「窮子喻」裡的父親即便擁有物質財富的飽滿，可還是牽掛兒子而感到生離孤獨。仔細想想，父子相認，孤獨真的就一去不復返了嗎？父親年老體衰、不言不語，又一次失去兒子的死別孤獨；兒子繼承家財滿貫，再次失去父親的生離孤獨，又與之前有什麼不同呢？
生是美好，是因嬰兒啼哭出生、枝頭春意盎然等，但有生有滅，這婆娑從來沒有帶來生生不息，留下來的只有萬劫不復。
愛與普通，我從不嘲笑，正因愛本普通，才更心生敬畏。講愛情的電影、談愛情的音樂、聊愛情的句子特別多，結婚生子白頭偕老似乎能解決孤獨，不然，只是掩耳盜鈴，適得其反。
聽聞愛情，十人九悲，與其說人們是在尋樂，倒不如說是逃離孤獨的籠。不論男女，都不願落下個孤獨終老的名分。多少情人西施，自以為逃離了孤獨終老，但都是被假象蒙蔽了雙眼，只有短暫的欲樂。
哪怕長長久久、恩恩愛愛白了頭，到最後，萬般帶不走，唯有業力然，萬劫不復般輪迴不止，重複著換湯不換藥的悲中喜劇，空空如也。
無極的孤獨，莫過於此。
05真正的愛，是愛到淨土
萬事萬物都有兩面性，人開始學著與孤獨作伴，總說勇士往往是孤獨的，需要承受這份孤獨才能成就大業。俄羅斯的詩人、文學家普希金，1830年8月在波爾金諾與世隔離的三個月內寫了很多名作，所以我覺得他特別厲害，有這個勇氣與它為伴。
愛本普通，愛本孤獨。如同太極，可柔可剛，有陰有陽，無極的愛名為慈悲。
常言「莫忘世間苦人多」，弘一大師出家前後都是孤獨的，但是孤獨非孤獨。「人是怎麼生的，就應該怎麼死的」，解鈴還須繫鈴人，一切都因「孤獨」而起，也都因「孤獨」結束，鮮衣悲馬紅塵過，青燈古佛渡眾生。
「世人皆知慶齡喜，無人知曉盧氏悲」，形容俞氏，我覺得挺恰當，她們的愛都在一個「可」字。
弘一大師在最聲名顯赫的時候，僅僅只是給俞氏留了一封信後便出家了。仿佛早就遇見這件事一樣，俞氏對此沒有任何的表示，就只是按照往常一樣地維持這個家。
「如果一個年輕美麗的女子愛上了你，你娶了她，這也是應該的。」孫中山先生當上總統後身份地位的遙不可及，令盧慕貞覺得她的丈夫變得好陌生。1915年要求離婚時，盧慕貞一個「可」字蒼涼傷感之意境，孤獨蕭瑟之悽慘。
就像她說：「我常識不夠，更不識英文，我又纏腳，行動也不便。我怎可以幫到先生呢，先生你我各尋良人。」
普通的話語讀起來略顯悲涼，卻令人生畏，久久不能平靜。
與之相反，弘一大師的日本俗妻誠子幾乎踏遍了杭州的所有廟宇，只為找回他。皇天不負有心人，誠子找到了。但她找到的是弘一大師，她的丈夫李叔同再也不會回來了。
弘一大師也並非寡情薄意，在出家前將一份薪水連同自剪下的一綹鬍鬚，託老朋友楊白民先生轉交給誠子，並拜託他將誠子送回日本。能說不愛嗎？
還是愛的呀，正因為愛，才想度你到西方極樂世界成佛，才更希望她飲下這杯苦酒，珍重念佛的洪名。
都願繾綣不相離，奈何明月向溝渠，那麼孤獨的愛，也令誠子愛得那麼孤獨。
「此中有真意，欲愛但忘言。」弘一大師修行最苦的南山律宗，四年獨「讀」編寫《四分律比丘戒相表記》只為正法能當住世間，因為那時的佛教已變成了消極迷信的代表，世人對佛教的誤解更是越來越深，慈悲所願「造一方淨土，結萬眾善緣」，恐怕就是這個意思吧。
普通的愛、孤獨、慈悲，就像「你中有我，我中有你」互相軒邈，形影不離。
慈悲的愛，就如阿彌陀佛願十方眾生都離苦得樂孤獨的修行無量功德。
試想生活倘若如小說裡所寫般美好，不見得是壞事，但失去出離心倒也不見得是好事。財萬貫富可敵國，與心儀的她喜結良緣，子孫滿堂，白頭偕老，貪戀虛設美景，隨愛欲再到這三界無安的火宅中輪迴不止重複著孤獨，豈不是令彌陀心生悲涼嘛。
我本凡夫俗子，毫無出離之緣。若不是父母生我之恩情，遇上慈悲的彌陀、慈悲的師父，恐怕又得六道輪迴受苦受累。不入紅塵苦，怎知彌陀恩，弘一大師僧心堅固，嚴守戒律，末法時代以我根機只能仰望。往後日子不知如何，但我只要歸命彌陀就好，下品下生就足夠了。
愛人，就要愛到極樂世界去，這也是師父常說的一句話。
去年外公往生的時候，我跟他老人家說：「極樂世界裡的愛，才是永恆，您要真愛外婆就到極樂世界去成佛，隨時可以再回來看外婆，還能保佑我們，以後等您來接我們都在極樂世界團圓。」
彌陀的愛是純粹的慈悲，三界的愛，並非生於純善，也並非生於純惡，就像我總覺得自己愛寫文章是為了得到讚賞不絕，胸無點墨卻愛好為人師，愛念佛卻總是閒情雅致。初心始終難守，需要勿忘在莒。善導大師獨來獨往，為少說閒話多多念佛，但凡夫獨處卻會起別念妄念，這也正是覺者與凡夫孤獨的差距。
正因為種種苦惱如黑暗吞噬著眾生，才顯得眾生如光明亮，所以才說眾生皆有佛性禪心。
不論以後是在家還是出家，七情六慾放不放下也好，怎樣都無所謂，我們只要記住「南無阿彌陀佛」，就好。
念佛不是我們念佛，而是佛念我們。
雖說愛欲是輪迴的根本，但阿彌陀佛無極慈悲的愛，卻是出離輪迴的列車。
只要拿著「南無阿彌陀佛」這張車票即可上車回家享受極樂快活。
「光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不舍。」在阿彌陀佛愛的懷抱裡，不僅有極樂世界的七寶池，更有諸位菩薩相隨為友，圓滿覺悟成佛的我們便會享受孤獨，慈悲為懷。
也有的人說這只是自我安慰，但為什麼不賭一賭呢？死馬當活馬醫賭一賭，也沒什麼損失，又不會要你菩提樹下割肉餵鷹，要是賭到極樂世界成佛去了，那簡直是「賭神」穩賺不賠。
只要念南無阿彌陀佛就能領悟「愛就是慈悲」，便能心生歡喜，享受孤獨。
願彌陀加被，世界和平，人心善良，常懷慈悲，南無阿彌陀佛。
作者：佛苦居士
來自：阿彌陀佛與我同行