雪中的江湖，是劍影刀光、鮮衣怒馬，是醉酒美人、快意恩仇，是金戈鐵馬、家國天下。修道的山上人和山下的百姓井水與河水，一切隨緣。儼然，已是同一座江湖。
這樣的世道，雖說仍有刀戈不止，但馬上將軍馬上死，江湖兒郎江湖生，總不會對那些手無寸鐵的普通百姓，造成過多幹擾。因為人人皆有，選擇的權利。
劍來的江湖恰恰相反，處處泥濘遍布，步步人心詭譎，人人為己。修道的山上人和山下的百姓，前者如神明高坐，後者螻蟻苟活。山上大能稍動幹戈，最後遭殃的，竟都是山下毫無還手之力的百姓。
這樣的世道，久而久之，怎會沒有內憂生出？怎會不人心向下？內憂存，外患自會接踵而至。所以，陳清都守了近萬年未破的人間最高的劍氣長城，才會被徹底攻破。
劍氣長城真的守不住嗎？
個人認為，答案當然是否定的。但前提是，舍了山河陸沉的悲涼，舍了山下的億萬百姓不要。
劍氣長城是什麼地方？
是道祖、佛祖、至聖，三座天下的主宰者聯手打造而出，匯聚了浩然天下的十分之八的劍道氣運，強如蠻荒天下的妖組，也只能將其煉化成為蠻荒的一部分，而不能完全佔為己有。
須知，天下一分為四，儒釋道各佔其一之前，青冥、蓮花、浩然同屬人族，是他們聯手將天下妖族，趕到了廣袤貧瘠的蠻荒天地。
顯然易見，三座天下的實力，是遠遠超過蠻荒妖族的。僅那位一手建立了青冥天下的道祖大人，輕輕伸出一根手指，就可將一位巔峰王座大妖重新壓進暗無天日的幽井之地。
非不能。實是今非昔比。
真正的大佬們，不能輕易出手，至聖道祖佛祖不提，只東海老道人、雞湯老和尚、人間最得意、南疆老瞎子四位失傳十四境的超級大能出手，就足以讓好不容易建立起來的人族世界天崩地裂。其時生靈塗炭，死得最多的，依然是毫無還手之力的山下百姓。
所以，打著大道自由的蠻荒妖組敢出手，而至聖、道祖、佛祖卻只能靜觀其變，各自美名其曰是尋找那個所謂的一。甚至於，浩然天下與妖祖對峙的，只是至聖的大弟子，浩然天下的規則制定者-禮聖。
所以，老瞎子、老道人、最得意、雞湯和尚，要麼繼續袖手旁觀，要麼只願為無路可走的無辜百姓，做些力所能及的之事，拒絕參戰。
其實，這本是可以預見的，不可逆轉的天下大勢，浩然天下的人族想要生存，便只有一條路可走：自救！
大家不接受這個事實，只是因為，內心覺得憋屈，不自由。最直接的，自是萬年以來，劍氣長城隕落了那麼多的劍修、劍仙、大劍仙，最後連老大劍仙也落了個身死道消。
那些天上的，地上的，都看不見嗎？
看得見。站得高自然會看的比誰都真切。只是那又如何呢？正如陳清都對阿良所說，到了我們這個位置，境界高有什麼意義嗎？
沒有意義的，人心向心的世道，要想存活，只能自救。物競天擇的運行法則，誰都不可以，擅自打破。
問題在於，如何自救呢？
欺師滅祖的大驪國師崔巉，只用了兩個字：事功！
窮盡一生之力，成功將一洲之地化為一國的大驪國師崔巉，將畢生的「事功」學問運用到了極致，一洲山水氣運統一調配，山上修士大能調配至山下軍中，把天下將傾諸君共挽的宗旨發揮到了極致。
山上和山下，儼然已是同一座江湖。
同一座江湖，安時自是波瀾詭譎風起雲湧，亂時卻可眾志成城同仇敵愾。
這就是國師崔巉事功學問的厲害和高明之處，於細微處見人心，而人心皆可用。
人人皆可挽天傾。
只是這樣的世界構造之下，人人註定得要為他人，也為自己的自由，而犧牲掉自身的自由。
比如有望立教稱祖的齊景春，為了小鎮三千人，人人可存活，人人可輪迴，不惜選擇身死道消。
比如崔東山曾經問陳平安的那個問題：若殺一人而救百人、千人、萬人、百萬人---，先生殺或不殺？
比如阿良曾經說過的，真正強者的自由，會以弱者的自由為邊界。
比如老大劍下曾笑言的，陳平安，你還不是真正了解劍修的真正劍心。
比如左右對於心說，既是在此方天地學成的劍術，將用之時，便還於此方天地。
比如文聖老先生說的，我文聖一脈，從不在乎什麼虛名，只為這個世界而做些什麼。
比如老劍仙董三更掛劍撞月，再以巨大法相，覆蓋著整輪破碎的蠻荒月亮，直撞妖軍腹地。
比如人間最得意仗劍去往第五天下，為劍氣長城的劍道種子，為浩然天下流離失所的億萬流民，開闢可以逃難的大門。
比如身為蠻荒妖王，卻以浩然天下為家的白澤，口言兩不相幫，最後仍是把最新一卷的大妖搜山圖，借給了文聖。
再比如，陳平安放棄追隨心中唯一的天上月，一人枯守半截劍氣長城。
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俠義。
把背影留給這個世界。
雖千萬人，吾往矣。