前面關於「天幹地支」合化章的內容本就抱著由淺入深的想法寫出來
誰知一些人看了兩本書或許都沒看，聽過一二就來指點江山，殊不知還是錯的離譜，知其然不知其所以然
迫不得已，把本章提前發出來，今天這章我會把天幹合化的所有細節寫出來，這也是天幹合化的最後一章
「天幹合化」所謂「化」的意思
《三命通會》中寫道:
甲己化土，非辰戊醜未月，（三，六，九，十二月）及六月不化，五月有時亦化
乙庚化金，非巳酉丑月不化（四，八，十二月）以及七月（申月）
丁壬化木，非亥卯未月不化（十，六 ，二月）及正月
丙辛化水，非申子辰月不化（七，十一，三月）十月有時亦化
戊癸化火，非寅午戌月不化（一，五，九月）
天幹合化需要地支五行才能算化，這句本就不對
合則必化，只是月柱地支，得令與失令用來辮真假而已
何為真假？
化氣有得令和失令之分，如化土於四季月為得令，不在四季月為失令
化木於亥卯未月，及正月，為得令，反其為失令
得令為真，失令為假
若是按照所謂的不得地支之引氣不叫做化，哪裡還有得令失令之分？
而《淵海子平》原文中寫道:
一則雲，化之真者，一則雲，化之假者，此真假同以 「化」言之明證
化氣者，一方面說丁壬化木喜逢寅，乙庚化金旺於酉
一方面又說，丁壬化木入金鄉，乙庚最怕火來傷
有人說，不得所謂的地支引合，就不算化？
那麼《淵海子平》說的，丁壬如何能化木入金鄉被傷？乙庚如何化金被火傷呢？
以上記載的都是以得令和失令而言，但都同以「化」字言之明證。
《三命通會》中的嫉合不能算化？
《三命通會》講究一陰一陽，夫婦配合，化生萬物之說。
而言之:一己二甲，一甲二己皆不能化，只能做嫉合論
而在《神峰通考》「從化」篇記載，蕭丞相四柱
癸 丁 癸 戊
巳 巳 酉 午
二癸一戊，也當作化火格論
又有，方狀元四柱
辛 辛 丙 己
亥 醜 子 亥
二辛一丙，也作化水格論，且月柱醜也非申子辰月，亦作化水格
所以合則必化，嫉合也是如此
只在於真化和假化，而真假又非字面意思
何為真化假化？（得令和失令的區分）
化氣有得令失令之分，化土於辰戌醜未月為真也就是 （得令）有時巳午月也為得令，其他月份為假也就為假（也就是失令）
化木於亥卯未，以及正月為真，反之為假
得令為真化，失令為假化
而真化被破傷者，猶如假化
假化有資助者，不下於真化
什麼叫做破傷？
比如化土格:
天幹中有乙庚二字，暗地化金瀉土之氣
或者有丁壬二字暗化木者，傷其土質
何為資助者？
如化土格:
天幹中有戊癸二字暗中化火，為土之印幫助土
或者天幹中丙辛二字暗中化水，為土之財
謂之資助者
只是知道化氣宜真忌假，而不知真中有假，假中有真
甚至說，真者化氣，假者不化氣，豈不荒謬之言？
所以，不論真假如何，不論月支為何，合則皆化
坐下自化為何？
有坐下自化者，乃幹支暗合，如壬午日柱
丁祿在午，丁壬合，所以為自化
丁亥，戊子，甲午，辛巳，癸巳日同理
這章本是放在後面說的，但誤者勝多，所以提前告知