古人常言：「衙門口朝南開，有理無錢莫進來。」意在諷刺古時司法體制「公正」表象下隱藏的是非不公的現象。「父母官」不為民做主，不講是非公斷，只知心向權勢富貴，這也使百姓更加嚮往公正廉明的「賢主」到來。今天我們要說的神獸都身份顯赫，也均能明辨是非，它們便是龍子之一的「狴犴」，司法鼻祖的「獬豸」，以及四兇之一的「窮奇」。
『「好訟龍子」——狴犴』
狴犴是龍子之一，[明]李東陽在《記龍生九子》中是這樣描述的：「狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像。」
也就是說狴犴雖為龍子，卻沒有龍子的架子，經常遊歷人間。若在街市上遇人相鬥，他不會直接以武力解決，而能明辨是非，秉公而斷；若遇衙門不秉公辦理的冤假錯案，他便化身訟師，仗義執言，專為受到欺負的老百姓做主，直至官府秉公辦理，方才罷休；若官府仍不作為，惡人仍不知悔改，那狴犴變化作虎頭麒麟一般的獸形，再次找他們「理論」一番。所以說，狴犴在民間的地位相對於其他龍子也高出三分，是公認的黎民百姓的守護神。
『「司法鼻祖」——獬豸』
「獬豸」又名「神羊」，麒屬中的一員，本是先天瑞獸的他因與狴犴一樣不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，在民間被奉為「司法鼻祖」，也被稱作「任法獸」，是司法「正大光明」、「清平公正」、「光明天下」的象徵。
相傳獬豸形如牛（又有似「羊、鹿、麟」之說），通體黑毛，獨角。他擁有很高的智慧，不僅懂人言知人性，還能明人心辯善惡，一旦發現貪官汙吏就會用角牴倒，隨後吃掉。
獬豸 [明]王圻、王思義《三才圖會》
如[東漢]王充《論衡》中言：獬豸「一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊」。正是描述了獬豸的「執法」過程。
當然，在[東漢]楊孚《異物志》中則記載著獬豸的「辦案」過程：見人鬥，則觸不直者；聞人論，則咋不正者。
獬豸如果在街市上看到有人相鬥，能辯善惡的他直接就省略了「狴犴式」的講理過程，直接用角牴倒惡人；若聽到有人在爭論，他也毫不客氣的一口咬住「三觀不正」的人。意在告誡世人，尋釁滋事莫有，謠言讒話少說。
獬豸 [日·正德]《和漢三才圖會》
『「善惡皆存」——窮奇』
具有不需佐證就能明辨是非的可不止獬豸自己，窮奇也是之一。有人可能會提出質疑了，窮奇不是與「混沌」、「檮杌」、「饕餮」齊名的四兇之一嗎？他怎麼也能明辨是非了？當然了，作為「懲善揚惡」的官方代表性，它若不能明辨善惡，萬一自己一不小心和獬豸一樣「懲惡揚善」了，那豈不是砸了自己「四兇」的招牌？
相傳，窮奇若在街上遇到有人相鬥，它二話不說就一口把善者給吞掉了。獬豸對待惡者也不過是觸倒或咬上一口以示警戒，而窮奇根本不給善人棄善從惡的機會，也正因如此窮奇也就落得個兇獸的惡名。
窮奇 [明]王圻、王思義《三才圖會》
可不給善人棄善從惡機會的獬豸卻在後來棄惡從善了。[春秋]左丘明在《左傳·文公十八年》中提到：舜臣堯，賓於四門，流四兇族混沌、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅。
甚至到了漢末時期，窮奇位列「追惡兇十二神獸」，也被奉為了瑞獸。
[東漢]範曄在《後漢書·禮儀》中列出了「窮奇」在內的十二神獸：「甲作食雜，巰胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委隨食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。」
所以說，窮奇「四兇」的招牌的確被他自己砸了，但後世卻仍流傳著它身為「四兇」時的惡行，真可謂是：流芳百世難，遺臭萬年易。
（你好妖怪工作室原創 文：花紅）
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