我希望慶國之法，為生民而立，不因高貴容忍，不因貧窮剝奪，無不白之冤，無強加之罪，遵法如仗劍，破魍魎迷崇，不求神明；我希望慶國之民，有真理可循，知禮義，守仁心，不以錢財論成敗，不因權勢而屈從，同情弱小，痛恨不平，危難時堅心志，無人處常自省；我希望這世間，再無壓迫束縛，凡生於世，都能有活著的權利，有自由的權利，亦有幸福的權利；願終有一日，人人生來平等，再無貴賤之分，守護生命，追求光明，此為我心所願，雖萬千曲折，不畏前行，生而平等，人人如龍。
——《慶餘年》葉輕眉
劇裡面的碑文是現代人葉輕眉所鐫刻，碑文描繪的世界，即使現代人也是「雖不能至，心嚮往之」。
而在幾百年前的大明，有一個叫李贄的人，用他的方式鐫刻下了同樣的碑文。
01
歷史課本上對他的評價為——異端思想家李贄。
黃仁宇在《萬曆十五年》上把他放在收尾的一篇壓軸出場。
他沒有王陽明那麼出名。在東瀛，將軍東鄉平八郎會高舉腰牌，上面寫著：一生俯首拜陽明。
他也沒有太多豪言壯志，不像張載有句名言：「為天地立心，為生民立民，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」
坦白來說，他是一個相當自私的人。
儒家的仁與無我，與他的自我相悖而行。
所謂立德立言立行，他幾乎一樣也沒有立起來。
他被貼上了很多標籤，例如「大明第一狂人」，「挑戰封建禮教的戰士」，「明朝第一思想犯」等。
欣賞他的人覺得他思想超前獨特，有著自由平等的氣息，抨擊他的人覺得他思想偏激，離經叛道之至。
他就是李贄——一個叛逆又自私自利的人，卻在思想界掀起了一股滔天巨浪。
02
公元1527年，正值嘉靖六年，李贄誕生於福建泉州。
第二年，王陽明溘然長逝，冥冥中仿佛完成了一種交接。
當時，儒學是社會的根基，儒術是為人處世，治國安邦的不二準則。
程朱理學的發展把儒家思想繼續推向頂峰。
而李贄在12歲那年寫了一篇《老農老圃論》，裡面把視種田人為小人的儒家聖人孔子嘲諷了一番。
當時，八股取士制度盛行。
而自從1552年中了舉人後，李贄就不再把心思放在考取功名上，一方面是由於家裡經濟困難，另外一方面是因為覺得沒太大意思，說：「此直戲耳」。
這種對世俗不合理的反叛從小到大，一直貫穿在李贄的思想裡。
03
「則因家中閒雜人等時時望我歸去，又時時不遠千裡來迫我，以俗事強我，故我剃髮以示不歸，俗事亦決然不肯與理也」。
公元1588年，李贄61歲，在芝佛院落髮為僧。
身為一個離經叛道之士，就算當僧人也是一個不太正經的僧人。
他不去受戒，也不曾誦經祈禱。
但是只要他開壇講課，無數慕名而來的人都會把他所在的地方圍得水洩不通。
畢竟除了他，沒有人更能代表這些被壓抑多年的人發出心聲。
他曾在給朋友的信裡寫：
「今年不死, 明年不死, 年年等死, 等不出死, 反等出禍。然而禍來又不即來, 等死又不即死, 真令人嘆塵世苦海之難逃也。」
一語成讖，1602年，李贄因「敢倡亂道，惑世誣民」的罪名在通州被逮捕。
他感慨地說：「我年七十有六，死以歸為」？
在獄中，他以要剃頭髮為由要來剃刀，終止了自己76年的叛道生涯。
在氣絕以前，他以指染血寫了王維的一句詩 ：七十老翁何所求。
他所求的，這個時代給不了。
04
李贄寫了很多書信、雜著、史評、詩文等，內容往往驚世駭俗。
他的作品起名也相當有個性，有《焚書》和《藏書》，接著又有《續焚書》和《續藏書》等。
這些作品在他看來不是要拿去燒就是要藏起來，反正就是不容於世。
誠如他自己的書名所預示的，他的書四次被焚，卻又都在民間悄悄流傳。
在李贄的作品裡，儒釋道彼此相通，不是針對誰，他僅僅只是攻擊虛偽的道德，但不是背棄道德。
他所不滿的是那些滿口仁義道德卻暗地裡喪盡天良的人，是那種表裡不一的雙標偽君子。
他在《焚書·又與焦弱侯》中抨擊這些人說：
「口談道德而心存高官，志在巨富」
「名為山人，而心同商賈，口談道德，而志在穿窬」
他主張說穿衣吃飯即是人倫物理。所謂「存天理滅人慾」是一派胡言，人的天性不應該如此壓抑。
他主張說男女平等，公開招收女學生，甚至勸說自己的兒媳婦在兒子死後改嫁。
他主張說人人平等，沒有所謂三六九等，耕稼陶漁和孔子都一樣。
他主張說人心必有私，人人皆聖人。聖人也是自私之人，每一個人都可以成為聖人。
他在《焚書答耿司寇》裡對此寫道：
「耕稼陶漁之人即無不可取，則千聖萬賢之善，獨不可取乎？又何必專門學孔子而後為正脈也」
他主張個性要解放，思想要自由，人要活成自己的樣子。
他在《焚書·續焚書·答周二魯》中這樣解釋：
「士貴為己，務自適。如不自適而適人之道，雖伯夷叔齊同為淫僻。不知為己，惟務為人，雖堯舜同為塵垢豼糠」
李贄的這些思想主張，即使放到現代也絕不落後。
在壁壘森嚴的封建專制下，沒有思想會如此開放。
即使有人思想會如此開放，也絕不敢如此思考；
即使有人敢如此思考，也絕不敢如此口出狂言；
即使有人敢如此口出狂言，也絕不敢如此述之以書。
而李贄，想前人所不敢想，說前人所不敢說，寫前人所不敢寫，終成別人所不能成之人。
05
李贄宣稱自己的著作是「離經叛道之作」，他認為自己是個不正常的人。
但是這個不正常的人，卻有著自由之精神與獨立之人格。
在我們看來，或許他只是一個不被時代所接納的人，在那個時代發出的聲音卻句句振聾發聵。
大明的李贄，像極了《慶餘年》裡那個在監察院門口留下石碑的葉輕眉。
他們所求的，這個時代都給予不了。
他們所不放棄的都不容於世，這個世界卻又磨滅不了。