「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」，寫出這膾炙人口名句的杜牧，估計不會想到千百年後，想看到這時期的建築，要遠渡日本，到奈良法隆寺才能看到。
法隆寺
■讓我們來認識法隆寺
法隆寺，位於日本奈良縣生駒郡斑鳩町，為此又稱斑鳩寺，是聖德太子於飛鳥時代建造的佛教木結構寺院。據傳始建於607年，但精確年代無從考證。
法隆寺南大門
法隆寺佔地面積約18萬7千平方米，寺內保存著大量的建築及文物精品，其中金堂的壁畫尤為美輪美奐，是古代日本繪畫的傑出代表。金堂的四面牆上繪著四方天界的景象，也就是四方淨土的菩薩群像。壁畫採用線描與暈染的方法創作，立體感和真實感都很強，可謂曠世奇寶。被日本政府指定為國寶、重要文化財產的建築及文物珍寶。
法隆寺分為東西兩院，西院保存了金堂、五重塔；東院建有夢殿等，西院伽藍是全世界現存最古的木構建築群。法隆寺建築物群和法起寺共同在1993年以「法隆寺地域的佛教建築物」之名義列為世界遺產。
法隆寺五重塔
作為一處日本現存年代最為久遠的古剎，法隆寺在日本佛教寺院中擁有極其特殊與崇高的地位，堪與奈良東大寺齊名，是眾多日本佛教徒的朝聖之地。
■法隆寺與中國南北朝佛殿建築的淵源
公元 552 年我國佛教傳入日本之後迅速流行，繼而日本佛教建築興起，法隆寺即在這一時期興建，其建造之時，正值中國南北朝結束隋朝建立之初，其建造風格基本代表了中國南北朝時期的建築特點。
法隆寺布局圖
從建築布局方式上看。佛教自漢朝傳入中國，當初在寺院中心造一座塔，並沒有佛堂，寺院被稱為「浮屠祠」，周圍還有一圈圍廊，禮拜塔中的舍利是當時信徒巡禮的主要內容，信徒圍繞著佛堂行走念經，迴廊是為信徒巡禮遮風擋雨的。當年的白馬寺以及早期的寺院都是這般模樣。
法隆寺金堂
公元 1 世紀以後，出現了佛像。佛像傳入中國以後，原來的一塔一迴廊的寺院，顯得有些不適應，因為無處安放佛像。於是在塔的旁邊建造一座金堂，用來安放佛像。隋唐之後，造佛像成風，佛像越造越大，佛殿也就越造越高，接下來佛殿取代了佛塔，佛塔逐漸被擠出了寺院，置於寺院前後或兩側。在此之後，寺院又增加了講授佛經的講經堂。
法隆寺大講堂
法隆寺興建的時期，正好處於一塔一金堂的過渡階段，就是現在能看到隋唐之前的寺院，一塔一金堂加迴廊的布局。法隆寺分為西寺和東寺，西寺的周圍是一圈迴廊，中心位置右側是金堂，左側是五重佛塔。
建築的形式也可見一斑。法隆寺金堂以及迴廊立柱造型系梭柱，即上下卷殺造（柱子中間鼓起上下逐漸變細），此式梭柱系源自古希臘、古埃及，在南北朝時期傳入中國，成為中國南北朝時期的柱形，如義慈惠石柱、河南嵩嶽寺塔、山西大同雲岡石窟等皆可見，法隆寺梭柱系受中原、百濟地區建築影響所致。
金堂三視圖
■法隆寺也有獨創的日式風格
法隆寺在伽藍配置上，可以稱得上創造出了日本獨自的新的美學意識。 比法隆寺更古的伽藍配置樣式有飛鳥寺遺蹟、四天王寺等，拿飛鳥寺來說，從中門進入後塔配置在中心位置，周圍有三金堂環繞，四天王寺的塔與金堂在寺院的縱軸上呈左右對稱的配置。上記二寺與百濟，高句麗發現的寺院遺蹟配置極為相近，稱不上日本的獨特創意，但是法隆寺將塔與金堂在寺院橫軸上配置成左右非對稱形態，不但是在日本開先河，而且現在已經定型為一種日本獨創的法隆寺式伽藍配置，至今對日本寺院配置產生顯著影響。
法隆寺
法隆寺西院中軸線上為南門、中門和講堂，金堂和佛塔置於東西兩側，其平面尺寸和立面高度都有較大差異，這種非對稱式的並列布局是完全日本式的，日本建築由對稱向不對稱的發展，一方面適應了日本丘陵的地形，另一方面也反映出日本崇尚自然、摒棄人工的審美取向。除了法隆寺日本其他很多神社等也都採用非對稱布局，這是日本崇尚自然美不過分強調「中心」觀念的體現。
■國內的南北朝建築缺失之憾
寺廟建築起源於印度。中國在南北朝時代大規模興建寺廟成風。唐朝詩人杜牧的《江南春》「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」可見南朝寺廟之多。根據《南朝寺考.續》中記載：「梁世合寺二千八百四十六，而都下乃七百餘寺。」
遺憾的是，現在國內現存的南北朝時期的寺廟建築幾乎難見，不得不說是種遺憾。據梁思成考據，中國現存最早的古建是南禪寺，建於 782年，唐代古建一共只有 3 座，加上五代時期，不到 10 座，而日本奈良時代，有古建 25座，全部在奈良。
遠在7世紀初，日本蘇我氏王朝的聖德太子就開創了向中國派遣官方遣唐使團的先例，並一直延續了幾個世紀。大量遣唐使在中國求取寶貴經驗和技藝，將當時先進的建築、禮儀、藝術、佛教等帶回了日本。尤其是建築技術，日本歷史上早期的古建築幾乎都是同年代工作唐代木構建築的移植或直接翻版。今天散見於日本各歷史時代遺址並保存完好的木構古建築，就非常清晰的印證著這一歷史淵源。
南禪寺
南禪寺
南禪寺
■日本國內對法隆寺的精心保護
為何日本對古建築保護得這麼好？和這三點有很大的關係。
▲日本國內歷史上基本上沒有大規模的革命性變革，也沒有受到過外國的侵略。
▲二戰後期梁思成先生等出於保護建築文化遺產的 善良建議，是日本最具歷史價值的 那些古建築免遭盟軍大規模反擊時的毀滅性破壞。
▲歷史悠久的古老木構建築，在歷代日本國民的觀念中是祖先的寶貴饋贈，朝野民間對此均具有高度的自覺保護意識。例如，1949 年 1 月 26 日拂曉，金堂失火，珍貴的壁畫因此嚴重受損，並震驚全日本。然而，福禍相依，雖然大火損傷了國寶，但也因此促成了一部在世界非物質文化遺產（以下簡稱「非遺」）保護歷程中有重要影響的法律文件——《文化財保護法》的出臺。
以法隆寺為例，可以看到日本對其的愛護程度。
670年，火災後重建了現在的法隆寺西院伽藍；慶長年間（17世紀初）的豐臣秀賴、元祿至寶永年間（17世紀末—18世紀初）江戶幕府的五代將軍德川綱吉的生母桂昌院等人修造了這座伽藍院。
1868年明治維新以後，許多文化成果被當做封建糟粕破壞燒毀。法隆寺和其他一些佛寺也在這一時期的毀佛廢釋運動中遭受很大打擊。
1897年，以建築物為保護對象的《古社寺保存法》頒布。在該法保護下，法隆寺金堂、五重塔等建築物被認定為「國家指定文化財」。
1934年，開始了對金堂、五重塔等的長達半個世紀的「昭和大修理」。
1949年1月24日，法隆寺金堂遭火災。
1950年，為杜絕火災等事件再次發生，日本政府綜合原有的《古社寺保存法》《史跡名勝天然紀念物保存法》《國寶保存法》，制定了《文化財保護法》。
在申遺之後，日本政府控制每天遊客的數量，注重佛寺的衛生保護，努力延長佛寺的壽命。
另外，法隆寺的大規模整修採取「延長壽命」的保護措施，修復後的寺廟風貌如昔，看不出一點整修的樣子。寺廟維修的每一步驟都非常嚴密，構建上技巧精良，防腐、防蟻、防火、防震方面工序嚴格。
法隆寺夢殿
■寫在最後
從 1950 年日本頒布《文化財保護法》算起，世界非遺保護已經走過了近 70 年的歷程，取得了諸多成就。但未來世界非遺保護仍將遇到許多挑戰，發展中國家非遺資源不斷消失的現象在較長一段時間內依然存在。當然，隨著人類對非遺特點與價值的認識不斷深入，以及各國協同保護方法的深化發展等，世界範圍內的非遺保護道路將越走越寬，對人類社會和歷史的影響也必將越來越深遠。