王資鑫
你住江中遊，我住江之尾。武漢與揚州的親緣，源遠流長。揚州援湖北醫療隊隊員陸續回到了揚州，他們像春燕帶來了遠方的好消息。揚州人民熱情期盼，黃鶴樓下的你，何日再下揚州？
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「煙花三月下揚州」，不是揚州與武漢的約定嗎？這約定已然1293年了！還記得嗎？開元十四年（726），26歲的李白走天下的首選地，便是揚州。盛唐揚州，第一等繁華，第一等富庶，第一等風流，李白迷戀了！第二年就慫恿湖北襄陽大詩人、也是他的大媒人——比他大12歲的孟浩然也作揚州破冰之旅。於是便有了李白「故人西辭黃鶴樓」的絕世麗句，也才有了孟浩然「宿揚子津、渡揚子江、寄廣陵、還揚州」的千古漫遊。
感謝大唐詩仙的牽線，一位湖北詩人與一座淮左詩城，就這般牽手了，這是湖北與揚州的牽手，在唐詩中，也許是第一次；而在歷史中，已然無數次了。至遲可上溯春秋末期，揚州城在孕育分娩期幸遇了一位恩公，天工作巧，居然也是湖北人，籍貫監利，名叫伍子胥！
這伍子胥原是楚國名將伍舉的後裔，其父兄因遭楚平王迫害致死，伍子胥為免斬草除根之禍，也為復仇遂亡命東奔，傳說他一夜白了少年頭闖出昭關之後，逃至揚州西端儀徵段長江邊時，楚軍迫近，前有江阻，後有追兵，生死關頭，一當地馮姓浣紗女出手搭救，讓他躲進蘆葦叢中，同時騙走楚兵。險狀消除，這位浣紗女為了保持名節，更為了免除伍子胥後顧之憂，毅然投入滔滔長江香消玉隕！在這位大義的揚州普通女子面前，伍子胥跪倒哭拜，英雄淚飛大江邊！後首伍子胥感浣紗女救命大恩，特地買雞祭祀，這地兒叫留雞山，他南渡的江岸叫胥浦，至今仍存。伍子胥投身吳國後，輸送楚國先進文化，輔佐兩代吳王興邦，原本借兵復仇之圖，無意卻成了開發東南之舉。
公元前486年，吳王夫差為討伐齊國，爭霸中原，西進我們這方寶地築邗城，以要塞屯兵；開邗溝，以運送軍需，但在客觀上卻掀開了揚州建城史第一頁。作為吳王夫差的首席國師，第一謀略大臣，伍子胥是否伴王左右，未見史載，但是，由吳國水上陸戰隊帶進揚州的栽稻、種桑、鑄銅、冶鐵、造船、制陶、紡織、城建經驗中，無不凝聚著伍子胥的傳授心血，無不珍藏著楚人的技藝成果，無不是吳楚文化的結晶。也就是說，揚州城從呱呱墜地第一天起，吮吸的便是吳楚文化的融和乳汁。更何況，其後50年間，揚州之地曾經歷了一個戲劇化的歷史輪迴，越滅吳，地屬越；而公元前334年楚又滅越，揚州這地界兒就歸楚了，15年後楚懷王又在邗城基礎上築廣陵城，這是「廣陵」之名首次亮相於世。是故，論家將揚州文化源頭定位於「楚尾吳頭」，恐不為謬。
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如此這般，擁有同一條母親河的揚州與武漢，便用同一根長江紐帶，連接起揚鄂情緣，綿延千年。儘管，一座月城，秀水秀湖秀揚州；一座江城，大江大河大武漢，兩座城市風格迥異，兩個地域人群個性有別，但本質一致，品格相同。這是我30年前五進武漢的切身感受：
第一次，我在湖南瀟湘電影廠改定《天國恩仇》劇本，返程繞道武漢遊，一文友領我看了號稱「京劇之母」的漢劇，我感嘆了，武漢不虧是大角兒滿臺的戲碼頭，同時也想起乾隆年四大徽班從揚州出發進京為高宗祝壽，進而誕生京劇被稱為「京劇搖籃」事；武漢黃陂出了老生鼻祖七代譚門，揚州府屬泰州就遙相呼應出了四大名旦梅派伶王；有緣人總是多相會，被譽為同治光緒年間十三位京昆表演藝術家的「同光十三絕」中，不但有揚州的青衣梅巧玲、武丑楊鳴玉、徽班領袖程長庚，還有武漢大名鼎鼎「小叫天」的譚鑫培，機緣巧合的兩塊京劇聖地！由此我感受到了藝術的揚鄂情緣。
第二次，我為參加全國水滸理論研討會赴武漢，有趣的是，水滸作者施耐庵是揚州興化人，水滸原型故事發生在揚州裡下河，而與水滸八竿子打不到一塊的武漢卻紮下了水學研究會大本營，我欽嘆了，這是怎樣的文學擔當？其後湖北長江文藝出版社《水滸爭鳴》發表了我——一個來自揚州的名不見經傳的業餘作者的兩篇論文，而成為本人拙著《水滸與武打藝術》的發軔之源，由此我感受到了文化的揚鄂情緣。
第三次，我代表揚州市金屬材料公司出差武漢鋼鐵公司，我驚嘆了，為15萬英雄工人組構的巨無霸鋼城，為鋼水飛濺的華中大工業氣派，為助陣的九省通衢大鐵路大港口大機場；也為改革開放之初，正是多虧了武鋼工人老大哥慷慨支援了緊俏的板材，儀徵才可能開出現代製造業的奠基之作——黎明牌汽車，錦上添花固然好，雪中送炭更可貴，由此我感受到了經濟的揚鄂情緣。
第四次，我瞻仰了武漢地標建築海關大樓，猛然，我想起了咱揚州號稱「江南孤例」的寄嘯山莊，又叫何園，園主人恰恰來自武漢，他就是清光緒年光祿大夫、一品大員、湖北按察使何芷舠。這位何芷舠與湖北感情太深了，他先後在湖北主辦過軍需局、代理過鹽法道、補任過督糧道、接任過漢口、黃岡、德安三地區道臺，期間就主宰過這座海關大樓——兼任了負責對漢口海關進行督察的「江漢關監督」。武漢是1858年強迫籤訂的《天津條約》規定增開的十處通商口岸之一，何芷舠作為主事通商口岸的愛國官員，在朝廷腐敗無能的背景下，本著愛國主義正義感，為了維護國家尊嚴，爭取海關權益，抗議列強欺凌，不得已於光緒九年（1883）便掛冠辭職，那年他才當壯年49歲。
而他的歸隱地不是安徽望江老家，卻選擇了十年一覺夢的揚州，他奉獻給揚州的，不僅是雜糅傳統與西式風情的晚清第一名園，以表達他沉鬱悲涼的心境和寄傲舒嘯的情態；而且傳遞了武漢自鹹豐年開埠後的社會進程信息和改革理念，以及號稱「東方芝加哥」的恢弘。這為古城揚州封閉的視野天幕，帶來了一線近代化曙光。揚州與武漢，從來你中有我，我中有你，由此我感受到了人文的揚鄂情緣。
第五次，我參觀了武漢「二七」紀念堂。我十分自豪地看到了爆發在1923年漢口的那場震驚中外的京漢鐵路二七大罷工中，那位面對反動軍警槍口，緊緊護衛在京漢鐵路總工會江岸委員長林祥謙、大律師施洋身邊的猛將，正是我們的揚州老鄉——他就是手持鐵棍、高舉大旗的糾察團團長曾玉良！曾玉良是揚州北郊邗江槐泗人。生於1886年，曾氏兄弟姐妹七人，他排行第三。青少年時，家境貧寒，父親和哥哥都以佃農打魚為生，他以鐵匠為業，肌肉強壯，身材結實，而且自幼習武，練就一身揚州功夫，擅長雙錘並鐵棍法，舞動起來呼呼生風，凜凜生威。
1906年，他經人介紹到湖北省漢陽兵工廠當工人。他秉性耿直，豪放熱情，不畏強暴，愛包打不平，又會武術，一派古代豪俠遺風，還會哼揚州戲，拉二胡，工友們稱他是能文能武的曾鐵匠。辛亥革命後，他和林祥謙、楊榮伍分別被江岸機務大廠工人推選為江蘇、江西、浙江「三江幫」、福建幫、湖江幫的頭佬，多次為了爭取工人生存權利，與法國廠長杜拉克較量，與監工鬥爭。1914年，他改名入了江岸機廠。1921年9月，領導工人運動的機關——中國勞動組合書記部武漢分部成立，曾玉良積極投身工人運動。1922年，京漢鐵路總工會江岸分會在老君殿成立，曾玉良因為勇敢剛強，被選為糾察團副團長，上任之後，他選拔年輕力壯者組成糾察團，訓練出一支工人自己的武裝力量。自此，他與大律師施洋成為共產黨員工人領袖林祥謙一文一武左右手。
1923年2月4日，一場三萬多工人參加的京漢鐵路總同盟政治大罷工爆發了！三小時內，全線客貨軍車全部停駛，長達1200公裡的京漢線陷於癱瘓！曾玉良帶領糾察團員，臂帶紅袖章，手拿齊眉棍，站崗巡邏，警示鐵路，維持秩序，保衛罷工。2月7日，反動軍閥兩營全副武裝，亮起屠刀，屠殺工人！林祥謙和60名工人被捕，曾玉良揮舞團旗大聲喊：「爭生存，爭自由，爭人權！衝呀！」高舉鐵棍榔頭，猛虎一般衝向敵人！這是一場血色無極的殘酷廝殺！最後他中彈倒地，壯烈犧牲。揚州漢子倒在了江漢大地，雖魂歸揚州龍尾田安葬，但是，他的雄姿定格在電影《風暴》中，他的事跡記載在武漢工團《二七工仇》中，他用熱血將揚州與武漢連在了一起！揚州與武漢的交流與融合是相互的，血染的風採讓我感受到了革命的揚鄂情緣。
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揚州與武漢，就是鑲嵌長江之濱的兩顆明珠，其實只要稍稍比較，就會看到蜀岡三峰與龜蛇二山的相峙，瘦西湖與湯遜湖的相通，仙鶴寺與黃鶴樓的相望，梅花書院與嶽麓書院的相映，教場牌匾「我武惟揚」與貢院牌樓「惟楚有材」的相盛，元末吳王張士誠義軍與漢王陳友諒義軍的相雄，熊成基安慶起義與辛亥首義的相連，中國第一懸索橋潤揚大橋與長江第一橋武漢大橋的相應，揚州評話與湖北評書的相惜，揚繡與漢繡的相融，東關街與漢正街的相萃，早上皮包水、晚上水包皮與早嘗戶部巷、夜吃吉慶街的相諧……一江春水向東流，流走的是歲月，流不走的是情緣。這正印證了，君住長江中，我住長江尾；同飲一江水，同是一家人。
所以，在這個春天，在江畔，當疫情在武漢爆發，打斷骨頭連著筋，揚州豈能作壁上觀？危難當頭，抗禦毒魔，這是考驗我們真情緣的時候，上陣父子兵，打仗親兄弟，「同呼吸」成了我們與武漢共患難的最酷壯舉，揚州兒女匯入全國援鄂洪流，用烙印「五亭」標誌的白衣鐵臂，緊挽武漢，用我們的「血肉」共築新的長城。有道是板蕩識英雄，烈火煉真金，這不止是情緣相通，更是生死與共！
戰疫總會落定，江城亦會解封。三月年年，煙花飄飄，真情伴你走，春色為你留，我的楚地「故人」，當你再下揚州，極目大江浩浩流水長，感喟人生代代無窮已，我們會沉下心來思考同一個哲學命題嗎？人類該如何共處於地球？人類該如何與地球共處？……