作者：孫新顏
哲學源於古希臘語，意為「愛智慧」，德國古典哲學創始人康德定義為「實踐的智慧學」。但西方自蘇格拉底、柏拉圖等大思想家後，西方哲學漸漸地從「智慧」走向了「知識」，從「道」的層面滑向了「術」的層面。強化了實踐，弱化了智慧，因為「實踐」相對容易，可以掌控，而「智慧」言有盡而意無窮，很難精確的把控。在「下海」和「上山」之間，西方選擇了相對容易地「下海」，而中國傳統文化一直在堅持不懈地「上山」，登泰山而小天下，欲窮千裡目，更上一層樓。
「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」 語出《尚書·大禹謨》。據傳，這十六個字是堯舜禹代代相傳。當舜把帝位傳給禹的時候，給其心傳：治理天下不難，難在治理人心，人心思危，要用精微的道心，格除心中雜念，勸人向善，匡正世道人心。把握好時中、權變，忠誠地秉持中庸之道。
世上有兩種力量：利劍和思想；從長而論，利劍總是敗在思想手下。利劍是「術」、思想是「道」，我們抗疫取勝首先是思想文化的勝利，志之所趨，無遠弗屆。志之所向，無堅不入。美國科學技術比較發達、外在制度比較完善，「術」的層面較好，但美國卻正在經歷疫情與抗議示威「兩場危機」，它們相互作用甚至相互強化，這令美國要解決任何一個危機都倍加困難。「術」如果沒有「道」的駕馭，則「術」越高行越偏，最終釀成大禍。萬化根源總在心，人心思危，心猿意馬，一瞬間就會產生百多念頭，心像猴子一樣上躥下跳、七上八下，意就像白龍馬一樣不知道跑到哪裡去了，外在的制度根本無法束縛它。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。這裡所說的氣是天地之間的浩然正氣；是道德良知、仁義禮智、大愛無疆。只有用大道才能從根源上化解危機。以文化人、將心比心、大道之行、天下為公，才能觸動心靈、喚醒良知，從心而覓感無不通。
盡信書不如無書，有字之書無法束縛思危之心，還要感悟無字之書，找到知識背後隱藏的智慧，從意識根源入手才能根本上解決問題，這也是傳統文化的高妙境界。汝果欲學詩，工夫在詩外……
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