她面容甜美、善解人意、知書達禮，可以洗衣做飯、負擔一切家務，也可以傾聽你的煩惱、為你加油打氣。
簡單說，她是一個近乎完美的妻子。
如何能得到這樣的妻子？
你只需要……170000日元，約10萬人民幣。
而這不是彩禮，而是買這個妻子的價格。
因為，這個完美妻子，是一個機器人。
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在今年年中，日本推出了「妻子機器人」的人工智慧產品。
發布1小時，被搶購一空！至今，仍是日本的一項主流消費品，注意，是主流消費品。
這是專門為日本單身宅男設計的工業產品，它的外表看上去幾乎和真人無區別，能夠通過情緒感知和識別，分析顧客需求並進行回應；皮膚採用最先進的仿真皮膚材料，且配備了一套智能化恆溫裝置，讓她的觸感如人類一般柔軟且溫暖。
而且，顧客可以根據客服需求，進行個性化的定製，包括外形、身材、身高、語音、性格等等。
科技給她賦能了一切妻子這個身份的社會功能，但卻無法讓她擁有一個妻子的生命力，因為——
她不能生育。
在美國電影的影響下，人們對人工智慧建立了一種模糊的想像：
機器人進化的算法是黑盒子，人類不僅不能完全掌控，甚至可能被機器人關進那個黑盒子裡。
因此，不少人在擔憂，妻子機器人，會不會真的進化成出製造孩子的功能，進而取代人類妻子？
對這種擔憂，彭博商業周刊年初便以一篇文章回應，這篇文章的標題是：
《或許，伴侶機器人會讓男人，而不是女人，徹底沒市場》
就在日本推出妻子機器人的同時，美國也推出了機器人紳士「亨利」，而美國這位亨利先生，算是「老公機器人」的雛形了。
彭博商業周刊揶揄道：「人類男性更要加把勁了，因為不僅要和其他男性競爭，還要和男機器人競爭」。
這當然是大倡女權主義的彭博商業周刊，對男性視角的回擊，但其核心的意思，仍是一句話：
想太多了，別杞人憂天。
這牽扯到人工智慧中的兩個概念：感知智能（弱人工智慧）和認知智能（強人工智慧）。
這兩種人工智慧的驅動力是有根本區別的。前者是規則，後者才是算法。
規則（常規算法）和算法（進化算法）有什麼區別？
規則是由人類限定，並且條分縷析、逐次說明，在人類沒有限定的領域，人工智慧甚至沒有判定能力。
算法是人類設定的某種底層規律，人工智慧按照這種底層規律學習，進而自我設立規則，人類沒有絕對主導權。
毫無疑問，妻子機器人的設計邏輯，是從感知智能來的。
她的本質是一種工業產品，只不過有人工智慧的附加值罷了。
相比於對人工智慧失控的擔憂，或許，我們更該關注的是眼下的人類社會的失控。
為什麼妻子機器人，大受歡迎？為什麼日本男人寧可去買一個妻子，而不是去找一個妻子？
概括地說，妻子機器人是日本社會的藥片，治的是日本的工業化病症。所謂工業化病症，概括地說：國家定位失魂、文化功能失靈、社會關係失靈。
第一，國家定位失魂日本究竟在哪兒？這曾經是朝日新聞發出的國家定位之問。
自90年代經濟泡沫破裂以來，日本經濟長期陷入停滯。過去的四十年，被日本人稱為「失去的四十年」。
這四十年，日本發展了嗎？
看看——經濟停滯、老齡化危機突出、基層固化、社會充滿暮氣、平成廢宅成為國家主力——日本不僅沒發展，反而退步了！
與此同時，在國際秩序中，日本也頻頻陷入尷尬境地。
脫亞入歐不被西方接納，回歸亞洲又左右搖擺，經濟大國卻是軍事小國——甚至自衛隊的軍人都兼職做牛郎。
與其說妻子機器人提供的是一種功能服務，不如說，妻子機器人提供的是一個幻想，一個供日本人逃出現實的出口——人們連最基本的家庭生活，也可以逃避到虛擬世界中去。
第二，文化功能失靈國家定位失魂的同時，日本也遭遇了一場文化失心瘋。
日本一面強調秩序階級，充滿東方色彩，一面又大倡自由主義、個人主義，把美國文化搬到日本。
前者的文化流向，是從集體到個人；後者的文化流向，是從個人到集體。文化的反方向狂奔，撕裂了這個國家。
在NHK對日本文化關鍵詞的一項調查中，對其國家文化的核心，有一半以上的受採訪者答曰：不知道。
換言之，日本作為國家，不再有主流文化，國家沒有主導的意識形態。於是，國家在婚戀觀上失語了。
妻子機器人成為日本消費主流，只是滿足特殊需要的正常消費嗎？不！
其本質，是美國式個體主義的泛濫成災，因為，妻子機器人是個體對家庭責任的徹底拋棄，而群體性搶購妻子機器人，又是對國家責任的一種背離。畢竟，孩子，已經是少子化日本的希望了。
第三，社會關係失靈從上世紀80年代，日本基本完成工業化開始，日本傳統農業社會所建立的社會連結開始被切斷，生活習俗被顛覆，日本社會呈現出原子化。
簡單說，日本人開始像生產線的零件一樣，在社會裡各司其能，但彼此卻間沒有建立連接的必要。
社會關係的本質，是人類進行社會化大生產的社會基礎。從遠古時代，到石器時代，再到農業時代，人們之間的社會關係，是國家發展需要，也是個人生存需要，更是一種情感依賴。
然而，對日本來說，網際網路讓個體原子化生存成了可能、娛樂產品的泛濫使得情感依賴變淡，而西方自由主義的影響下，日本人也沒有了犧牲個體、為國家發展發力的意識。
他們甚至覺得不需要社會關係了，連最親密的社會關係——夫妻關係，也可以用工業產品來替代。
不過，還記得馬克思怎麼界定人嗎？
人是一切社會關係的總和！
沒有這些社會關係，又如何來證明自己還是個人呢？
這才是妻子機器人背後，日本深層的社會危機，但又不止是日本一國的課題，所有在奔入工業化的國家，都應以此為鑑。