希望之光神在萬世以前預定使我們得著榮耀
林前2:7我們講的，乃是從前所隱藏、神奧秘的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。
徒13:48外邦人聽見這話，就歡喜了，讚美神的道；凡預定得永生的人都信了。
無論是網上、還是在實體教會中。爭論預定和揀選的實在太多了，真正要有定論，只能在是在基督臺前才能見分曉，不但是預定和揀選，即使有權的作了定論的，也不是以他們的定論為準。為準則的還是神的預定。神的預定最早是亞當、夏娃在伊田園中，就是神所吩咐的；「創三、16耶和華神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意吃．只是分別善惡樹上的果子、你不可吃、因為你吃的日子必定死」。神對亞當的吩咐就是對我們的吩咐，也是吩咐對歸入他的所有人，這吩咐就是預定，凡吃善惡樹上果子的人，吃的日子必定死。
所謂死，就是與神隔絕，正是這樣，亞當被逐出了伊田園，因此當人失去了應有的份，也是一種死。而在今天的教會中不乏夏娃、亞當吃不當吃的物，就是「悅人眼目、又好作食物」，悅人眼目的就是注重「外貌」，注重外貌的也往往以外貌待人，就是接受有好「外貌」人的言語（食物），而聖經 又是怎樣說呢：「雅2:9但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的」。正是神吩咐了亞當夏娃不可吃善惡樹果子是「犯法」一樣，沒有「犯法」，就不會被趕出伊甸園。今天凡以外貌接待人的，就是吃了分別善惡樹的果子，今天 不是被趕出（伊甸園），而是不能進入。這樣也是神的預定，在我們沒有信耶穌前，神就預定了。
神的預定也顯明在該隱和亞伯二人所獻的祭物上，該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華，亞伯則把羊群中頭生的、和羊的脂油獻上。從該隱和亞伯所獻的供物，我們可以看出神，神並不是在乎他們的出產或羊群（牲畜），神在乎的是初熟的和頭生的（所為初熟和頭生，就是我們所行的一切以我們信主基督為首……為第一，而不是以剩餘的）。
神的預定也顯明在亞伯拉罕和羅得為居住地和牧羊之地相爭一事。羅得選擇約旦河的全平原、都是滋潤的地。而亞伯拉罕卻願意在羅得得剩下之地。就這樣神就應許了亞伯拉罕「凡你所看見的一切地、我都要賜給你和你的後裔、直到永遠．我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多、人若能數算地上的塵沙、才能數算你的後裔」。而我們都知道羅得所選擇的地是靠近所多瑪，也進入了所多瑪，我們也知道羅得的結局。所以說；聽神的話並不是一句口頭語，是要真實的行出來的。行出來的就在神的預定內，成為神所揀選。當我們最終爭得了「全平原、都是滋潤的地（坐上高位，管束人）」，是沒有進入神的預定被揀選之列。以今天的語境，羅得揀選的是 「優質資源」。若真的聽從神的話，我們為什麼去爭這樣的優質資源。
神的預定更顯示在亞伯拉罕生兒子的事件中，亞伯拉罕、撒萊信神的話，能使他們得一兒子，卻以為可以從別的女人所生，為此夏甲（使女）就成為亞伯拉罕的妾，是先於撒萊（主母）生了以實瑪利。而以實瑪利是出於人自己的心意，卻不是神所應許的，唯有從撒拉（主母）所生的才是神所應許的兒子。今天的教會面臨同樣有主母（教會）和使女（教會），主要我們願意辨認，其實是很容易辨認的，因為凡從最初的教會中出來另建的，就是主母的家裡出來（聖經記述是被撒拉趕了出來），所有從主母家（教會）裡出來組建（教會）都認為生命的成長強（早）於主母家，正是以實瑪利強於以撒是一樣了。夏甲懷孕輕視了撒拉，今天所有另建的教會也都輕視主母（教會）。以實瑪利也同樣嘻笑以撒。輕看、嘻笑人的就被歸入夏甲、以實瑪利的名下，也是神的預定。是在我們沒有信耶穌以前就預定好了的。
許多人想通過人的力量得飽足，卻有人為遵行神的預定寧願饑渴嚮往神的應許（義），為什麼 說「你們喜笑的人有禍了」，因為他們輕看了饑渴的人，卻不知他們是慕義的人，儘管自己喊得更響（饑渴慕義的人有福了），卻不明白真正的饑渴慕義。
羅9:12神就對利百加說：「將來大的要服事小的。」13正如經上所記：「雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。」可9:34——37門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。……」
我們分不清善惡樹和生命樹的果子（因宣揚的都謂真道）；我們也有可能分不清主母（撒拉）級的教會和使女（夏甲）級的教會；我們總能分清誰為大，誰居小。因為總是大的管轄小的。嚴格的說沒有一個教會能被全然揀選，若有說的，是說謊。所有被揀選的必是能接待小的，就是他們不曾管轄人，所謂接待小的並不是接待年齡上的小孩子，而是「必在以色列中無分無業（教會中毫無名望）」的。
很少有人真正得著認識的，因為講臺總是缺少這樣的聲音，但是有神保守他們的，使他們成為愚拙的、成為軟弱的；林前1:27神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。羅11:7這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著，唯有蒙揀選的人得著了，其餘的就成了頑梗不化的。神的預定和揀選，並不是有人所說的是預定了誰、揀選了誰，唯有我們進入了神的預定的必蒙揀選。說實在的我們無人能識透神的預定和揀選，神揀選人的旨意，顯明在以掃（大）和雅各（小）。以掃和雅各在母親的腹中相爭，爭得為首、為大的是以掃，為此神卻愛雅各。今天的母就是教會，卻也同樣有為爭為首和為大的人，而神卻愛雅各、惡以掃。這就是神的預定和揀選。