經公眾號「李天飛」（微信ID:litianfei99）授權轉載，有刪改。
春節檔爭議最大的電影非《西遊·伏妖篇》莫屬，暗黑風西遊記令許多人表示難以接受。自《大話西遊》開始，周星馳就已經嘗試將西遊「暗黑化」，力圖拍出一個獨特的西遊世界。
《西遊記》路上一共經過了九九八十一難，其實這是一個湊出來的說法，歷代流傳的西遊故事裡，有十幾難的版本，有二十幾難的版本，有「九妖十八洞」的版本（姑且算它27難），福建地方戲還有三十六難的版本。當然原著的八十一難也是注了水的，只有四十幾個故事。所以，電影《西遊·伏妖篇》選了三個難，也算基本代表西天路上的各種妖了。
電影中的三個難或者說三個妖是：蜘蛛精、紅孩兒、九頭雕（其實就是大鵬精），剩下一個白骨精不太能算反派。
第一個地方是蜘蛛精的造型。
關於這個造型，有人吐槽過，說蜘蛛精吊了半個裸體在外面，還怎麼進行物理攻擊？這個倒真不用奇怪，只要去雍和宮看看密教的雙修像，就可以知道這種造型本來就有性的隱喻。而蜘蛛精在西遊路上，一直代表的是情色考驗。
而且白骨精、蜘蛛精、蠍子精、老鼠精，都是女妖精，怎樣在不出字幕的情況下，一露面就讓人知道是這個是蜘蛛精？
答案很簡單：大。長。腿。
蜘蛛精這一段，鏡頭基本都給了下半身，出來進去都要給大長腿特寫。這是蜘蛛精區別於其他妖精的顯著標誌。從古到今，大家腦子裡的蜘蛛精未必顏值多高（有時甚至可以醜），但長腿一定要有。先不說真正的蜘蛛覆蓋了角質層的節肢能不能撩人（當然也不排除長靴或皮褲控）；但這場豬八戒喊出一句「大長腿啊大長腿，好喜歡啊好喜歡」，實在道盡了中國古代文學中長腿元素的稀缺性。因為無論是「眼似秋波橫，眉如青山黛」，還是「臉似銀盆，眼如水杏」「翠袖輕搖籠玉筍，湘裙斜拽顯金蓮」，都從臉、手、腳甚至胳膊上找轍，而這些，古代姑娘們還是有可能露出被人瞧見的。而普通的文學，面對長裙曳地羅帶垂裳，實在缺少掀起來瞧一瞧的膽量。
清代《新說西遊記圖像》蜘蛛精，腿長嗎
而不知為什麼，原著雖然沒怎麼提（或者說提了但也沒有當重點，比如「膝腕半圍團」），但歷代西遊故事的圖像中，蜘蛛精都長了撩人的大長腿。清代《新說西遊記圖像》，不但露了腿，而且擺出了一副腳尖翹起的撩人pose。
舊年畫《盤絲洞》
《西遊伏妖篇》中的大長腿
肉慾或情色，當然是修行路上的一道關卡。無論是佛教還是道教的修煉，都是首先要破除的，把這一關安排在最前面，沒毛病。
第二處是九宮真人的「隨心隨性大法」。
九宮真人就是大鵬精，也是最後的boss。當她叫道「孫悟空，你的剋星來了！」波濤洶湧中浮現出假如來，其實就是九宮真人的「隨心隨性大法」幻化出來的。
隨心隨性大法，正是孫悟空的剋星！
「隨心隨性大法」其實並非周星馳的獨創，這門法術，在明代甚至更早的時期就有了，當時叫做「狂禪」（關於這個概念，可參考趙偉《晚明狂禪考》）。認為心即是佛，心即是道。行住坐臥、應機接物、穿衣吃飯等，莫非佛道。因此道不用修，禮佛無益，讀經有害。有修證的高僧，當然無妨示現出狂妄；但這種風氣，也帶得沒有修證的普通人任意所為，隨心所欲。馬祖道一經常說「即心即佛」；所以，從字面上誤認這種「隨心隨性」就是佛，是如來的，歷代不乏其人。
而百回本《西遊記》的一大創造，就是管孫悟空叫「心猿」，讓他從「靈臺方寸山，斜月三星洞」學到了本領，他就是「心」的具象化。而心就是隨心隨性的。所以一言不合，推倒御馬監辦公桌，打出南天門；跳出八卦爐，大鬧一場天宮。這一點，《西遊記》的作者是既欣賞，又惋惜的。所以孫悟空鬧天宮的時候有這麼兩篇韻文：
圓陀陀，光灼灼，亙古常存人怎學？入火不能焚，入水何曾溺？光明一顆摩尼珠，劍戟刀槍傷不著。也能善，也能惡，眼前善惡憑他作。善時成佛與成仙，惡處披毛並帶角。
他首先肯定這種隨心隨性的，然而對這種隨心隨性帶來的危險卻有深深的警惕。否則的話，《西遊記》到第八回就可以結束了。這正是對當時晚明狂禪的一種反思。
這種「狂禪」或者「隨心隨性」的做派，甚至今天也有，有人寫字，不愛臨帖，寫一筆前現代後現代左現代右現代的書法；寫詩，不愛守韻律，寫一手似自由似古風似耽美似裝叉的韻文；自己美其名曰「明心見性」，其實無非都是「狂禪」的套路。如果修不到那一步，這個心其實是妄心。所以傳說濟公作偈云：「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，但據說後面還有兩句「世人若學我，如同進魔道」。
了解了第二處，不妨看看第三處，這就是紅孩兒。
為什麼把比丘國國王和紅孩兒聯繫起來，我沒有想出其中的道理，大概字面意思上比丘國又叫「小兒城」，和紅孩兒有點關係吧。
比丘國國王這個造型，很像《千與千尋》裡湯婆婆的寶寶，《讓子彈飛》裡面自稱八歲的傻大個，所以我頗懷疑周星馳是在諷刺現在經常說的「巨嬰症」。得不到就大吵大鬧，最後放三昧真火。湯婆婆的寶寶一言不合，同樣把辦公室鬧得天翻地覆。
《千與千尋》劇照
最近有本書叫《巨嬰國》，說某國大多數成年人，心理水平是嬰兒。這樣的成年人，是巨嬰，而這樣的國家，是巨嬰國。這種現象，被書的作者概括為「我要為所欲為否則就滅了你」，甚至他還提到了《西遊記》裡的哪吒與李靖，悟空與佛陀：為所欲為的孩童，和禁止孩子全能自戀的社會。然而《西遊記》裡還有一對關係，紅孩兒和觀音，也有點類似。這對關係，在金殿上孫悟空和紅孩兒互打嘴巴的那一場，表現得很明顯。
至於其他一些地方，有的有意思，有的也有點毛病，比如開頭頒給唐僧的獎品是一個環，唐僧戴上環之後變成了神仙的背光，側過來就成了橢圓。其實背光無論從哪個方向看都應該是圓的，或者說類似球體。《夢溪筆談》記載：「畫工畫佛身光，有匾圓如扇者，身側則光亦側，此大謬也。渠但見雕木佛耳，不知此光常圓也。」
又比如白骨精的設定，是一個被姦殺的少女所化，這是延續了周星馳的老套路。在《西遊降魔篇》裡，沙和尚是一個好人，被誤認作人販子打死。豬八戒也是個無辜受害者。妖，至少一部分妖，是人間之怨氣所凝結，需要高超的佛法來化度。而這佛法，從《大話西遊》開始，周星馳就一直喜歡從愛上做文章，這是《西遊記》原著中不曾有過的，卻恰好閃耀著周星馳的標籤。
中國海軍能航母出海，繞不開這位狠抓裝備的海軍司令
劉華清說：「我抓航空母艦，我這輩子肯定用不上，我是為以後當海軍司令的人在做準備。」
△點擊圖片進入文章
五馬進京：新中國初期撤銷大區的臺前幕後
△點擊圖片進入文章
天國疲軟：洋槍洋炮的30萬太平軍為何攻不下1萬湘軍？
在持續46天的雨花臺戰役中，多達30萬太平軍與僅有1萬人的湘軍交戰，打死打傷湘軍5000餘人。但在付出萬人傷亡的代價之後竟然未能打破湘軍對天京的圍困，這是怎麼回事呢？
△點擊圖片進入文章
△點擊圖片，查看所有往期雜誌