提起陰謀論大多會想到的是《厚黑學》，但是要說古代陰謀論的巔峰，當屬武則天時期的所寫成的《羅織經》。
這本書是由酷吏來俊臣寫成的，書中主要講述的是如何羅織罪名、陷害殺人。柏楊在《中國人史綱》中頗具諷刺意味地寫道：「南周王朝在歷史上出現短短十六年，對人類文化史的貢獻是一部《羅織經》。」
整人專家周興臨死之際，看過《羅織經》自嘆弗如，一言不發，甘願受死；
一代人傑宰相狄仁傑閱罷《羅織經》，冷汗迭出，卻不敢喊冤；
雄才女皇武則天面對《羅織經》，嘆道：「如此機心，朕未必過也。」遂生殺機。
《羅織經》中的5句話充分暴露人性陰暗面，句句狠毒，讓人不寒而慄！
「人有所好，以好誘之無不取，人有所懼，以懼迫之無不納。才可用者，非大害而隱忍。其不可制，果大材而亦誅。賞勿吝，以墜其志。罰適時，以警其心。恩威同施，才德相較，苟無功，得無天耶？」
人有喜好的東西，用喜好的東西引誘他沒有收伏不了的。人有懼怕的東西，用懼怕的東西逼迫他沒有不接受的。有才能可以使用的人，沒有大的害處要暗中容忍。其人不能馴服，確實是才能出眾的也要誅殺。
賞賜不要吝惜，用此消磨他們的意志。懲罰要適合時宜，以此讓他的心得到告誡。恩惠和威力一起施行，才能和品德互相比較，如果這樣做還沒有成效，莫非這就是天意吧？
權者，人莫離也。取之非易，守之尤艱；智不足弗得，謀有失竟患，死生事也。
權力，是人們不可以缺少的。獲取權力不容易，保住權力更加艱難；智能欠缺的人不能得到，謀略不當的人最終卻能帶來禍患，這是關係生死的大事。
假天用事，名之順也。自絕於天，敵之罪也。民有其愚，權有其智。德之不昭，人所難附焉。
借用天意行事，名義上才適合正道。逆天而行，自作自受，這是敵人的罪名。讓老百姓愚昧無知，這是掌權者的聰明之處。恩惠不顯示出來，人們就很難依從了。
君子敵小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名為虛，智者不計毀譽；利為上，愚者惟求良善。
君子和小人為敵，也就變成小人了。小人和君子友善，也就變成君子了。名聲是虛的，有智能的人不會計較別人的毀謗和稱讚；利益是至高無上的愚蠢的人才只是求取好的善名。
榮所眾羨，亦引眾怨。示上以足，示下以惠，怨自削減。大仇必去，小人勿輕，禍不可伏。喜怒無蹤，慎思及遠，人所難圖焉。
顯達為眾人所羨慕，也能引發眾人的怨恨。對上司要表示心滿意足，對手下要施以恩惠，怨恨自然就會減少了。
大的仇人一定要剷除，無恥小人不要輕視，禍患就不能隱藏。高興和憤怒的心情不露蹤跡，謹慎思考放眼遠處，人們就很難圖謀他了。
相比於《厚黑學》，《羅織經》對人性的剖析更加細緻，雖然是一部製造冤獄的經典，但是對於人性的弱點進行了更多的闡釋。
《羅織經》是一本揭示人性弱點的經典，人們既可以用它去攻擊對手的弱點，也可以發現自己的不足，從而改善自己。即使是在今天，這本中國古代官場的的產物，仍然是放諸四海而皆準。
跟現在市面上的成功學不一樣，《羅織經》不是勵志的雞湯文，而是讓世人認清奸人面目，識破惡人伎倆，存留歷史真實，從反面認知人性的目的。
在保留本書原貌的基礎上，批判性地對全書作了逐段逐句的解釋評議。
為了讓讀者更深入、更形象地了解和識別惡人的手段，吸取教訓，現代出版的《羅織經》在每一釋評之後，又根據史實，編寫了相關的事典。這樣使讀者可以從反面汲取有益的東西，在紛繁複雜的世象中，能防誣反騙，識破伎倆，勿受其害。
歷史經驗告訴我們，奸人的「智慧」不可忽視。他們害人無數，一方面源於他們心狠手辣、無恥之極；另一方面，奸人的心機和手段實不乏「高明」。
正直善良的人們如果小看了他們，難免會吃虧上當、遭其暗算。從這個意義上說，揭穿奸人的害人把戲並不重要，重要的是使人們洞悉其奸，勿受其害。
正所謂，「防天花需種牛痘」，只有了解邪惡，才能戰勝邪惡。願大家在恣情賞鑑之餘，都有所斬獲，攜得幾件寶貝歸來。
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