佛陀釋迦牟尼佛的四句話,看了你會受用一生,大安法師開示

佛陀釋迦牟尼佛的四句話，看了你會受用一生，大安法師開示。

佛陀釋迦牟尼佛放棄王子的地位，拋棄人間的榮華富貴。跟隨很多人學道修行，都沒有找到宇宙人生的真理，最後修到非想非非想處，認為不是究竟，也放棄了。隨後的雪山六年苦行，也沒有找到真理，接受了牧女的供養後，在菩提樹下，靜坐七天七夜，夜睹明星而悟道成佛。開始了長達49年的講經說法，渡化了很多眾生。

佛陀釋迦牟尼佛的四句話，看了你會受用一生：

一、應無所住而生其心

這是《金剛經》裡的一句話，當年六祖慧能大師，就是聽到這句話而大徹大悟的。大安法師開示應無所住，就是一切不住。若能一切不住，即是實相境界。既悟實相無相，一無所得，還有什麼我執、煩惱、生死、無明可住？若執著無住，又落於偏空。何以故？當知真空不空。云何不空？空寂靈知，起用自見。用云何起？依般若智而生其心，即是起用。無所住就是不要在這六塵上面有所執著。這六塵所對應的是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），要斷除六根的執著這就不容易了，無住生心生的是清淨心。

二、制心一處，無事不辦

這句話出自《遺教經》，因為我們的心很難制心一處，古人在經文裡面講叫制心一處，無事不辦，我們把心放到一個地方，就沒有事辦不到的。意思是一心不動而覺性常靈，覺性常靈而一心不動。一心不動謂之定，覺性常靈謂之慧，這樣定慧等持，才是真正的制心一處。從大處來說就為自己樹立人生的目標，就可以理順散亂心，把精力放到佛法修學上，精進修學後智慧得開，理智得成。工作生活上的事情就都成了小問題，不但可以智慧處理，更可以利用世事為修學助緣，成為歷事煉心的最佳道場。制心一處就會「處順境，隨善緣，不生貪痴；處逆境，隨惡緣，不起瞋恚。

三、一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀

這句話出自《金剛經》，世尊、釋迦牟尼佛，恐怕我們一直死執這個身心，叫我們徹底的看破，這一句就是叫你徹底看破，把生到死收攝在這一念。記住！一切有為的生滅法，跟做夢一樣，我們人生、宇宙，統統在做夢，夢幻、水泡，水中泡，砰！沒了，砰！沒有，表示生命的脆弱。影像不實在，夢是不實在，泡，很脆弱，影像是不實在。如露亦如電，就像早上的朝露，太陽一出來，朝露就消失了，表示生死無常，剎那消失。「電」就是閃電。像閃電，沒了！生命就是這樣，這麼短暫。

意思就是：你要珍惜人身啊！要好好的修行，在這麼短暫的生命裡面，這麼快速的無常裡面，你總要找到清淨自性，要不然，就要徹底的趕快念佛。何以故？一切有為的生滅法，就像夢幻泡影一樣不實在；就像露、朝露，太陽一照就沒有了；就像閃電一樣，一閃就過了，生命是如此的脆弱、短暫，如此的無常，趕快修行啊！應作如是觀，內心要有心理準備。

四、執持名號，一心不亂

這句話出自《阿彌陀經》，人真的到執持，就是一心念佛，《無量壽經》上講的「一向專念」，一向就是一心，一個方向、一個目標專念，其它的統統放下，心裏面再也不牽掛，那才叫做執持名號。你這個念法，得一心不亂就很可能，看你功夫的勤惰。功夫勤惰從哪裡說？你是不是真的放下，是不是真的徹底放下，放下是功夫。放下，所有一切障礙沒有了，把業障放下了。第二層的功夫，你是不是專念？一心專念阿彌陀佛，專想西方極樂世界，果然如此，一心不亂很容易得到，因為你這種念，你已經是一心稱念。身心世界一切放下，一心一意念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，這就是執持名號。這樣念佛決定往生，沒有一個不往生的，所謂是萬修萬人去，一個都不漏掉。

大安法師開示：如果具足信願持名，雖然內心還有散亂，但也絕對是能往生的。因為蕅益大師在《彌陀要解》中講過，「往生與否，全憑信願之有無，品位高下，全在持名之深淺」。往生西方淨土的關鍵是深信切願念佛，怎樣做到呢。感受到了世間的種種苦，進而真切地認同這五欲的世間無可貪戀，那麼這世間的苦難就成就了你的厭離心。厭離心生起了，欣求心就懇切了。厭離娑婆、欣求極樂的心一懇切下來，這就是你的切願了，而這個切願，是以你的深信作為依託的。你的深信切願一生起，就會自然努力精進地念佛。深信、切願、持名，往生的資糧就具足了。敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿彌陀佛。