中國在遠方 | 翠翠不在鳳凰古城

2020-12-02 孩真友趣


你是否也以為，沈從文的《邊城》在鳳凰古城？

本世紀初，《亞洲周刊》與來自全球各地的學者作家聯合評選出「二十世紀中文小說一百強」，魯迅的小說集《吶喊》排名第一，沈從文的小說《邊城》名列第二。

因為《邊城》，世人知曉了神秘古樸、偏遠靜美的湘西；因為《邊城》，世人紛紛前往鳳凰古城尋找「翠翠的身影」。但其實，翠翠並不在鳳凰古城。

真正的邊城也不在鳳凰古城，而在湘西一個一腳踏了三省（市）的邊陲小鎮——茶峒。


「茶」，在苗語裡是「漢」的意思；「峒」，則是山中的小塊平地，「茶峒」就是「漢人居住的小塊平地」的意思。想來，最初這個三省交界處除了土家族和苗族之外，應該還有不少的漢人生活在這裡。

茶峒地方憑水依山築城，近山的一面，城牆如一條長蛇，緣山爬去。臨水的一面則在城外河邊留出餘地設碼頭，灣泊小小蓬船……貫穿各個碼頭有一河街，人家房子多一半著陸，一半在水，因為餘地有限，那些房子莫不設有吊腳樓」

這便是沈從文筆下的茶峒，真正的邊城所在地。單純簡峭而恰到好處的精妙文字，刻畫出邊城茶峒的原貌。

去過茶峒的人常說：「童話都是騙人的，但是小說不是，至少《邊城》不是。因為在那個偏遠的小山城，小說《邊城》無疑是最好的嚮導。」

就像翠翠家的拉拉渡一樣，小說裡的那些邊城印記，都在茶峒真真實實存在著。

拉拉渡是小說中翠翠和爺爺謀生的工具，如今的「拉拉渡」渡繩已經由竹纜換成了鐵繩，依舊擺渡著往來的居民和行人，見證著世事的滄桑。

在鄉下僻壤，不像城市一般有繁華的商場超市，不過貿易往來終究是不可缺少的。於是，就有了趕場。北方大多叫趕集，南方大多叫趕場，也有沿海地區管這個叫趕鬧子的。

時常聽人說，有一種鄉愁叫做「趕場」。「趕場」這一天，四面八方村落的人匯集一處，進行貿易往來，集中反映了一方水土一方文化。

對於茶峒而言，「趕場」或許是凝聚邊城記憶的最大容器。

現代社會，從學習周期到工作日，都是以陽曆作為度量標準，不過，在廣大的農村，「趕場」這樣一個日子到是很好地記錄了農曆的時間推進。

比如說邊城茶峒，如今的茶峒還是老習慣，每逢農曆五、十就是趕場的日子，在這裡叫趕「邊邊場」。

一大清早，當地的居民便來到河邊洗菜，準備一會兒拿到集市上去賣。眼看著河面上乘坐拉拉渡往來的人們逐漸熙攘，老農加快手上的動作，趕著去集市擺上新鮮蔬菜攤。

從江邊到街上大約15分鐘，臨街的木板門陸陸續續被拆開。當地的居民找一處空隙，放下帶來的四鄉果蔬，山裡乾貨，亦或是支起一張案板，燒開滾鍋，擺開長凳，就是一家飲食小鋪。

趕場的路上，人們還未來得及開始買賣貨物，便被小孩拉著去橋頭、涼亭或者路邊陰涼處吃米豆腐去了。對於這些小孩來說，等了四五天，難得來趕場，最高興的事就是到街邊吃一碗米豆腐！

鄰近中午時分，集市進入高潮。街上人頭攢動，摩肩接踵。集市上除了山貨、土產各色貨物斑駁雜陳外，還有拔牙的遊醫、佔卦的算命師、打銀器的、補鍋的、開飯館的、賣藍布的、彈棉花的、剃髮的……

△銀飾攤

△家用器具

△彈棉花

△剃髮

△賣背簍

△賣蔬菜

人流湧動的集市上，人們都背著背簍，擠擠挨挨的，東邊看看，西邊問問，遇見了老熟人，便蹲在一起聊天說笑。

午後，人們的背簍裡逐漸裝滿了貨物，背簍上還橫擱著鼓鼓囊囊的口袋。走到吊腳樓下的歇腳處，人們通常會停下來吃過午飯再回家。

柴火灶煙四燎下，大湯鍋沸騰翻滾。男女老少圍攏周邊，一邊手捧大碗滿頭大汗的吃著辣椒米粉，一邊翻看著對方背簍裡的貨物，熱情和善地聊著各自的近況。



在這山水相隔的小村寨裡，趕場算是人們最大的拉家常的場合。農活、人情、節日，是他們常年不變的話題。

白塔、小溪、吊腳樓、拉拉渡，這些零零碎碎毫不起眼的印記，在沈從文的筆下慢悠悠地走去，在邊城茶峒凝聚成一幅畫，一軸軸地展現，又一軸軸地隱去。

那個坯坍的白塔，已經重新修好，而翠翠和大黃狗還在永遠地等待。


圖片來源於網絡（侵權刪）

文字原創：田小酒

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