《陳情令》生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美

聶魯達：「當華美的葉片落盡，生命的脈絡才歷歷可見。」這一片一片下落的葉，就像是一次一次經歷中身心上的傷口，一個簌簌地落，一個切切的痛。

等到葉片落盡，生命走到盡頭，人生的痕跡便出現，生命的脈絡便顯現，一切都歷歷可見。

所有看似白忙一場的是非過往，都在生命消逝前後，在時間流轉、世界運轉之中，得到證明和細細剖析。

屬於生命的華美，其實也是一個下落的過程，有的在途中，有的在終點，有的還沒開始就已經結束，那原本可見的脈絡也成為虛妄之說。

而像泰戈爾所說那般：「生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美」是多少人夢寐以求的生活方式。靜靜地來，熱烈地活，再歸於塵埃，隨虛無而去。

這般可作夏花，絢爛一生，可作秋葉，離之靜美，無論是死是生，是來是去，都可不被辜負的人生，是遍體鱗傷都要不顧一切著追尋的人生奧義，是粉身碎骨也要留取丹心的寫照。

魏無羨難以說不是這樣的人，他活著就是夏花之姿，絢爛多彩，生命活力超強，死時如秋葉下落，靜之十六年，幾十年滄桑歸於一朝，沉澱辛酸苦辣於兩世間隔的時光。

越絢麗的夏花，越是經歷了風雨的打擊，越是惹人信服的魏無羨，越是遭受了油煎火燎的磨難。單單溫氏所籠罩下的陰謀和伸展的後續，就給了他數不盡的折磨和嘆不盡的辛酸。

走到此時此刻，他已經是蕭伯納口中的兩大悲劇之一了。

蕭伯納說「人生有兩齣悲劇。一是萬念俱灰；另一是躊躇滿志。」魏無羨走到不夜天何嘗不是萬念俱灰了。如果他還有盼頭，也就不會跳的那麼決絕，把痛當解脫了。

還未堙沒之時，他是青春蓬勃而華美的葉片，落盡不在他的考量之中，未嘗過心如刀絞的他，狂妄肆意一直是他堅定前行的姿態，如此，他才能看到自己生命的脈絡，在每一個瞬間，每一個場景裡，清楚明晰。

人生在世，生之如夏花，活之當絢爛，死之如秋葉，逝之歸於靜美。這一世乘風破浪，未曾逆風翻盤，來世定當歌之以志，報之以善，延續前世情，再現今生之姿態。

就如泰戈爾所說：「世界以痛吻我，要我報之以歌」。此痛有他心，此傷有他念，為之全心意，便以歌之誦。

如果僅僅是無法自拔於過去的傷痛，那你不會要錯過太多嗎？一如此話所說：「當你為錯過太陽而哭泣的時候，你也要再錯過群星了。」這是泰戈爾的想法，放在我們身上，何嘗不是一種人生啟迪了？

就像魏無羨，一生飄零，有太多可以哭泣的地方，難道就要這樣一直哭下去嗎？顯然他並沒有。

在理想著走正義的路，卻一直沒有個如意的情況下，他有哭，而且相當悲慟，可即使這樣，他也要在繁星的光芒裡，看到不輸於太陽的光。

已經經歷過地獄般的磨礪了，還能怕更近一步煉獄嗎？想要追尋正義的光，沒有堪比天堂的力量，何以抓住那束不是任何人都可以抓住的遠方天邊的芒了？

泰戈爾不也說過：「只有經歷過地獄般的磨礪，才能練就創造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響」嗎？

他魏無羨的生命從一開始就作了一個巨大的挑戰，他想鋤奸扶弱，他想無愧於心，他想一直做自己。可是有的路，一開始都是自己的，走到後來多半是身不由己，路不由心。

這世上除了現實機遇，還有太多的聰明人，太多的傻子，傻子追求那虛無縹緲的夢，做那不利己的事兒，聰明人都趨利避害，權衡利弊，知道進退有度。

而魏無羨就是那舍性命救溫氏旁系的傻子，明明可以不去沾染，還一股勁兒不怕受傷的樣子為其不顧一切。如果他不深陷溫氏餘孽漩渦，說到底他不會這麼慘，可他就是這樣一股傻勁兒，不知死活，做那別人以為的「英雄夢。」

而那「別人」，也就是仙門各家，都是些聰明人，懂得趨利避害，溫氏旁系落難，不給他們一點顏色瞧瞧，難解心頭之恨。溫氏陰謀算計時，不見他們對落難者施與幫助，現在落難了，反倒成無辜者了，未免顯得太過輕巧。

說不定有的人賊心不死，哪天東山再起，那再次落難的不就是他們了。懷著這樣的想法，他們不曾考慮他們是否真正的無辜，做起了聰明人的派頭，做聰明人的選擇。

聰明人的心七竅玲瓏心，聰明人的想法，一個點可以延伸無數個想法，而傻子就只有一種簡單的信念，正如伯特蘭·羅素所說：「這個世界的問題在於聰明人充滿疑惑，而傻子們堅信不疑。」

既然有些累，無從止歇，有些苦，無法迴避，何不如堅定活著，看到人生後來的絢麗。

其意如馬爾克斯曾說：「我們趨行在人生這個亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折裡涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累，卻無從止歇；我們苦，卻無法迴避。」

前人尚且如此見地，我們又如何逃的了了。直面其累，迎接其苦，才是最終的選擇，如果擱置一旁，是永遠不會有解脫的一天的。當你選擇直面前往，那便涅槃不遠，奔跑輕鬆，路途愉快，化苦為甜了。