馬太福音25章31- 34節，「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。於是，王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國」。
基督預言將再臨審判世上的萬民，乃是指天國時代來臨之際，對末七災期餘剩之人的審判，但不是啟示錄廿十章裡預言白色大寶座的審判，因為白色大寶座的審判是復活定罪的審判。在兩次審判之間至少相隔著一個天國時代，即這裡提到的「那創世以來為你們所預備的國」、啟示錄預言的「一千年」。有關主的再來，釋經學史上產生了重大的謬誤，導致出現了各種神學宗派主張，以至於誤導肢體認為這一審判中的義人包括基督徒在內，實在害人不淺！筆者在此特別提醒：主耶穌基督先是在馬太福音24章30 節論到「人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭」，主在此啟示的真理乃是在空中提教會！
主耶穌將在一個沒人知道的時間再來，先在空中提教會，地上末七大災難開始，顯明教會是災前被提！末七災期過後，主帶著千萬聖者在榮耀中降臨在地上，憑各人所行的審判審判列國萬民！教會被提時那些沒有重生得救的基督徒和沒有信主的世人自然要哀哭，因為除了猶太人之外，他們沉淪失喪了，將無份於永生！神應許祂的舊約選民「等外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡」。天國（一千年國度）是神應許給猶太人的，與外邦人無關！而教會則不分猶太外邦，等教會中外邦人的數目添滿了，主將在空中把教會提走（參帖撒羅尼迦前書4:16-17節）。
主基督再來的第二個階段是指末七災期過去，祂同眾天使在榮耀中降臨在地上，祂腳踏橄欖山，先消滅仇敵，後拯救以色列民，審判列國的萬民。基督坐在他祖大衛的寶座上，正如先知以賽亞所預言的「祂必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非」，基督審判他們，如同牧人分別綿羊山羊一般。主基督二次再來審判萬民的依據是查看萬民在末七災期中，對神選民的行為。那些接待神選民的義人，即接待了主基督，成為蒙主賜福、得獎賞的！在末七災期，猶太人蒙聖靈光照，悔改信靠主之後，要在末世興起發光（謝拉），傳揚基督的名並見證榮耀基督，勸勉列國的民敬拜獨一真神，不膜拜偶像，不受敵基督的印記。列國萬民中有人聽信了使者和猶太人所傳給他們的真道，甘願冒險接待遭仇敵逼迫的猶民，就如同接侍了主基督！
基督對義人的獎賞是賜福他們與猶太人承受神創世以來所預備的國，與猶太人一同蒙福進入天國時代！在天國時代，猶太人的地位空前提高，列國的萬民都湧向耶路撒冷，多個人拉住一個猶太人，去奔神的殿敬拜榮耀的大君王！人類與萬物、小孩子與虺蛇和諧共處，「牛必與熊同食，牛犢必與小熊同臥，獅子必吃草與牛一樣」[賽11:7］，義人的壽命如先知以賽亞預言的「百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛」[賽65:20］。基督必將根據列國的萬民在末七災期的行為進行審判！義人必蒙福得基督的賜福，承受神創世以來所預備的國度，在天國裡與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席，分享創世以來神預備的一切豐盛！
列國的萬民中，另外的大多數對遭逼迫的猶太人避而遠之，基督必照他們的行為報應他們！屬撒但的惡人拜邪靈、接受敵基督的印記，敵擋萬王之王、萬主之主，必遭到主基督的嚴厲審判！義人在天國裡是光明、喜樂的，盡情享受神所賜的各樣福氣！而惡人卻被丟在外面的黑暗裡，在那裡哀哭切齒！以色列民本應享受天國時代的福氣，大得快樂，這是耶和華應許給他們列祖的！那些忠心等候基督再來的良善的僕人們，他們憑著基督的恩賜，竭力去勸人悔改，並結果子的僕人們，得以在天國時代與他們的祖宗亞伯拉罕、以撒和雅各一同坐席；而那些不願接待神選民的惡人，不配享受神創世以來預備的國，不得進入以色列聖地享受天國的筵席，終久被趕到外邦的黑暗裡，在那裡哀苦切齒！
主基督的話是真理，歷久彌新而不受時空限制，既適用於恩典時代的教會，也適用於末七災期的義人。在末七災期，若有人接待、幫助猶太人，即行在了主耶穌的身上，必得著主豐盛的賞賜！惡人必被咒詛定罪，承受地獄永火的刑罰！主耶穌的話不僅是對那個時代的人們，也適用於恩典時代！當基督審判萬民的時候，教會已經被提，脫離了未七災期和黑暗的權勢！今天，主耶穌依然透過聖經對我們說話！祂教導門徒「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現」！祝願神的每一兒女常常仰望為我們信心創始成終的救主耶穌基督，恩上加恩、力上加力，活出基督豐盛的生命，阿們！
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