先生十四歲續 李公麟續
《宋史》記載：
李公麟，字伯時，舒州人。第進士，歷南康、長垣尉，泗州錄事參軍，用陸佃（陸遊的祖父，官至尚書左丞 (副宰相) ，封吳郡開國公，贈太師，追封楚國公。是王安石的學生，但也向王安石說新法的不足之處，性格有點像蘇軾）薦，為中書門下後省（神宗元豐八年(1085年)，改中書門下外省置。以左散騎常侍、左諫議大夫、左司諫、左正言、給事中、起居郎、符寶郎為門下後省；以右散騎常侍、右諫議大夫、右司諫、右正言、中書舍人、起居舍人為中書後省）刪定官（負責修改審定律令）、御史檢法。好古博學，長於詩，多識奇字，自夏、商以來鐘鼎尊彝，皆能考定世次，辨測款識，聞一妙品，雖捐千金不惜。
紹聖末，朝廷得玉璽，下禮官諸儒議，言人人殊。公麟曰：「秦璽用藍田玉，今玉色正青，以龍蚓鳥魚（篆體字）為文，著『帝王受命之符』，玉質堅甚，非昆吾刀（昆吾山出名銅，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥）、蟾肪（能軟玉易斫）不可治，琱（diāo，治玉，引申為雕刻，刻鏤）法中絕，此真秦李斯所為不疑。」議由是定。
元符三年，病痺，遂致仕。既歸老，肆意於龍眠山巖壑間。雅善畫，自作《山莊圖》，為世寶。傳寫人物尤精，識者以為顧愷之、張僧繇之亞。襟度超軼，名士交譽（爭相稱譽）之，黃庭堅謂其風流不減古人，然因畫為累，故世但以藝傳雲。
有說李公麟生於1040年，應不確。陸佃生於1042年。並不是說不可能舉薦比自己年齡大的人，但有一定地位後舉薦比自己年輕7歲的後起之秀更為合理。而且，李公麟是神宗熙寧三年（1070年）進士比較確切，以其家世和才華，21歲進士及第比30歲中進士更合理。有說李公麟紹興四年(1134年)預知時至，施財，書偈，念佛而化。享年八十六。也應不確。李公麟元符三年(1100年)病痺告老，這樣的身體條件在當時醫療條件下再活34年可能性不大，主要是並沒有1106年後關於李公麟活動的確切記載。
元代湯垕（hòu，古同「厚」）《畫鑑》記載：李伯時，宋人人物第一。專師吳生（吳道子）照映前古者也。畫馬師韓幹（韓幹，唐畫馬名家，蘇軾有詩：「韓生畫馬真是馬，蘇子作詩如見畫。」），不為著色，獨用澄心堂紙（五代十國南唐徽州地區所產的一種名紙，被評為中國造紙史上最好的紙，以膚卵如膜，堅潔如玉，細薄光潤著稱）為之。惟臨摹古畫用絹素著色，筆法如行雲流水，有起倒（高低俯仰）。作《天王像》全法（學習）吳生。士人高仲常專師伯時，彷佛亂真。至南渡吳興僧梵隆亦師伯時，但人物多作出水紋，稍乏神氣，若畫馬則全不能也。伯時暮年作畫蒼古，字亦老成，餘嘗見《徐神翁像》，筆墨草草，神氣炯然。上有二絕句，亦老筆所書，甚佳。又見伯時摹韓幹《三馬》，神駿突出縑素，今在杭州人家，使韓幹復生，亦恐不能盡也。
黃庭堅在李公麟的《五馬圖》上題跋：
餘嘗評伯時人物，似南朝諸謝中有邊幅者，然朝中士大夫多嘆息伯時久當在臺閣，僅為書畫所累。餘告之曰：伯時丘壑中人（虛懷若谷,心中有丘壑。也可理解為寄情山林的人），暫熱之聲名，儻來之軒冕（如果是用高官厚祿誘惑他來）,殊不汲汲也。此馬駔駿（.zǎng jùn ，馬健壯貌）,頗似吾友張文潛筆力，瞿曇（佛祖釋迦牟尼的姓，一譯喬答摩）所謂識鞭影者（宋釋道原《景德傳燈錄》:"外道已去，阿難問佛雲:'外道以何所證，而言得入?'佛雲:'如世間良馬見鞭影而行。'"《別譯雜阿含經》:其第一者，見舉鞭影，即便驚悚，隨御者意。比喻有才智的人能聞風而動，自覺行事。此處意指此馬為第一等馬）也。黃魯直書。
宋羅大經《鶴林玉露》說：「李伯時工畫馬，曹輔為太僕卿，太僕廨舍國馬皆在焉。伯時每過之，必終日縱觀，至不暇與客語。大概畫馬者，必先有全馬在胸中。若能積精儲神，賞其神俊，久久則胸中有全馬矣。信意落筆，自然超妙。」這就是成語「胸有全馬」的來歷。如此天賦還如此刻苦，活該成為名家。
曾紆在《五馬圖》跋文中記載：餘元祐庚午歲，以方開科，應召來京師，見魯直九丈於酺池寺，魯直方為張仲謨箋題李伯時畫天馬圖，魯直謂餘曰：異哉，伯時貌天廄滿川花，放筆而馬殂矣。蓋神駿精魄，皆為伯時筆端取之而去。實古今異事，當作數語記之。
黃庭堅是李公麟的鐵桿粉絲，詠李公麟畫馬的詩一抓一大把，他的《詠伯時畫太初所獲大宛虎脊天馬圖》：「筆端哪有此，千裡在胸中」，是說李公麟的馬不是世間的筆能畫出來的，主要是千裡馬本就在心中。黃庭堅誇起李公麟來能用多好的詞就用多好的詞，誇大其詞，神乎其神，把馬精魄畫走的記載就是把李公麟神化了。
惠洪《禪林僧寶傳》記載：李公麟伯時工畫馬，不減韓幹。秀（法秀禪師）呵之曰：汝士大夫，以畫名，矧（shěn況且，亦）又畫馬，期人誇，以為得妙。妙入馬腹中，亦足懼。伯時繇是（從那）絕筆。秀勸畫觀音像，以贖其過。黃庭堅魯直作豔語，人爭傳之。秀呵曰：翰墨之妙，甘（甘心）施於此乎？魯直笑曰：又當置我於馬腹中耶！秀曰：汝以豔語動天下人淫心，不止馬腹，正恐生泥犁（梵語音譯，地獄）中耳。黃竦然悔謝，遂勵精求道。
《角（jué）虎集》也有類似記載。是說法秀禪師認為李公麟作為士大夫，不好好做官卻喜歡畫畜生，而且還以此博取世人誇讚，這樣整天觀察馬，就會滿心的馬相，小心下輩子投胎到馬肚子裡去。從此李公麟再也沒有畫馬，改畫菩薩像，也是妙絕天下。
這些都是用來神化李公麟的記載，但不可否認的是，李公麟在繪畫史上具有不可撼動的重要地位。
卞永譽《式古堂書畫匯考》記載明代大收藏家項元汴的跋：已載《雲煙過眼錄》（南宋周密撰，主要記述作者所見名書、名畫及琴、盞、玉印、法劍、玉圭、玉佩、金冠等古代器物，以記述名書、名畫為主，所記名畫用墨最多，從古至宋，一目了然，多有補充史傳缺載之處）三百年來，餘生多幸，得獲睹焉。畫于澄心堂紙上，筆法簡古，步驟（效法，模仿）曹韓，曾入思陵（指南宋高宗趙構，葬會稽永思陵，故後人尊稱「思陵」）內帑（nèi tǎng，皇帝的私庫），璽識精明，真神品也。近日摹數本於吳中，自能辨之。子京（項元汴，字子京）。
清初大家孫承澤評李公麟：「自龍眠而後未有其匹，恐前世顧（愷之）、陸（探微）諸人亦所未及也。」鄧椿《畫繼》說：「吳道玄畫今古一人而已，以予觀之，伯時既出，道玄（吳道子）詎容獨步。」宋劉克莊評道：「前世名畫如顏、陸、吳道子輩，皆不能不著色，故例以丹青二字目畫家。至龍眠始掃去粉黛，淡毫輕墨，高雅超逸，譬如幽人勝士褐衣草履，居然簡遠，因不假袞繡蟬冕為重也。於乎，亦可謂天下之絕藝矣。」
李公麟博學多才，尤以畫著名，凡人物、鞍馬、山水、花鳥，無所不精，時推為宋畫中第一人。尤擅畫馬，人物、道釋深得吳道子旨趣，運筆如行雲流水，人物造型準確，神態飛動;山水氣韻清秀，得王維正傳;著色山水追李思訓心法。能集諸家之長，得其大成，師法自然，大膽創新，自成一家，把盛行於唐代吳道子時代的「白畫」發展為具有豐富表現力的畫種白描，被後代敬為第一大手筆、百代宗師。
2020年9月16日