經雲，諸佛如來因一大事因緣，故出現於世，即令眾生開示悟入佛之智慧。娑婆眾生佛性等無二別，但宿世因緣不同，因而根基有高低之別。佛陀住世應機弘化，難行能行，難忍能忍，分唯一佛乘為五，對上等根基之人宣說佛菩薩道，對於凡夫俗子則宣說積德培福的人天善法。《中論》說，信受佛法乃大福報，必先培福以消業障，因而世尊先說布施。本文中，我們就來說一說，這人天乘的福氣。
世間的福氣多種多樣，但都離不開五福，很多人覺得自己沒有福氣，而別人則處處都是福氣，情況真的是這樣嗎？佛說人身難得，猶如盲龜穿木，垂絲穿針，此刻有一副好身體，不就是康寧之福；人生在世，有一安身立命之技，上能贍養雙親，下能哺育子女，不就是富貴、好德之福。所謂「各有因緣莫羨人」，他人的福氣羨慕不來，我們凡夫俗子雖身在福中，卻不知有福，究其根本，只因「三毒心」熾盛。而以戒定慧滅貪嗔痴，就是聲聞、緣覺的內容，此處不做說明。所以，從人天善法的角度來看，有福氣的人，也是知福的人，他們常有下面這四個特徵。
第一，心中無掛礙
《心經》中說，「無掛礙，故遠離顛倒夢想，究竟涅槃」，但是我們凡夫的心時刻向外攀緣，被外境牽絆。如此一來，即便福氣在面前，也難抓住。
「無掛礙」並非讓人聽天由命，那樣是自然外道的觀點，而佛家講「因上努力，果上隨緣」。一切成就要圓滿，必然要因緣會遇，所以很多東西我們得不到，可能只是機緣不到，強求而來的，無福消受，終歸要失去。
第二，眼中無是非
何為是非？是非就是人我之別，就是分別心在造作。南師懷瑾先生講，人是「面有雙惡鳥」，這一雙鳥就是我們的眼睛，它們時刻警覺，直盯著別人身上的是非，反而不能觀照自身。
有了是非，就難得清涼，家庭中的是非攪得親屬間不睦，單位上的是非讓同事之間失和。其實，人非聖賢，眼中不見是非，要有一顆廣大包容之心。彌勒菩薩的肚皮廣大若虛空，容天下難容之事，所以他是彌勒，而我們是凡夫。
第三，口中無長短
宗門內有一偈曰：「禍事只因多開口，煩惱皆因強出頭。」樹上的蟬不知禍事將至，拼命鼓譟，結果引來了捕蟬人，河邊的烏龜看見後，探出頭嘲笑它，結果自己被頑童用石子打了腦袋。
世間萬有都有它究竟的因緣，是非煩惱是如此，福氣也是如此。境界生起時真能面對與放下，首要止語，不說長道短。一旦透得個中因緣始末，還怕不見風清月白日，福氣現前時？
第四，耳中無榮辱
萬象皆空幻，達人須達觀。我們凡夫俗子的心，居無定所，隨境而轉，別人一句讚嘆的話，能讓我們沾沾自喜，一句貶低的話，能讓我們如霜打秋葉。
有福之人耳中無榮辱，只有善惡，《七佛通誡偈》說：「諸惡莫作，眾善奉行。自淨其意，是諸佛教」。別人讚揚，可能因行善而被人認可，更要勇猛精進；別人貶低，可能因為作惡而為人不齒，應心懷慚愧，懺悔發露。總之有福之人，八風吹不動，穩坐紫金蓮。
常言道，有福不用忙，無福跑斷腸，可是佛陀告訴我們，眾生皆具如來智慧福德。儘管我們身為凡夫，但是眼不見是非，口不說長短，耳不聞榮辱，做到心無掛礙，我們就是有福之人。切記，心無掛礙，得大自在。
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