儒釋道文化中，佛教文化講因緣，凡事必須因緣具足、眾緣和合方能成就事業。而緣起法為佛陀所證悟之真理，即使是佛陀佛陀在世時，佛說法也必須具足六種因緣。按佛家經典論述，佛說法的六種因緣，又叫「六成就」。
阿難尊者是佛陀十大弟子之一，也被稱為多聞第一尊者，記憶力最強，也因為他是佛陀的侍者，在佛陀每次講法開示時，阿難尊者都在場。
在《出華嚴經疏》中有記載：即「如是我聞」等六事。乃諸經之通序也。佛將入滅，阿難問云：世尊滅後，諸經之首，當安何語。佛答言：當安如是我聞，一時佛在某處。為某眾等，蓋言佛所說法，以此六事和合，方能成就，故名六成就。
經典中有說，佛陀即將進入涅槃的時候，承侍在佛陀身旁的阿難尊者，曾代表眾人向佛請示說：「佛陀涅槃後，將來結集出的佛經，如何才能叫人起信呢？」佛陀回答說：「結集經典時，經的前面以「如是我聞」為首。你們就依法而行，那就是我的法身常在。」意思就是為佛所說之經典，一切經文皆為佛陀智慧的化現。佛說因緣法，還有六成就，那是哪六種呢？
第一種、信成就：我們在誦持經典是，都有「如是」之意就是信成就。佛法如大海，唯有正信能入。《華嚴經》有云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」就是要告訴人們要信受如是之法，是佛所說而不疑，故稱信成就。從這裡也是教導我們，做任何事，只要是正業，不管是學佛也好，還是成就事業，第一因緣要有正信，正信自己，正信你已經確定方向的事，就是第一因。
第二種、聞成就：經典中開頭說的「我聞」就是聞成就。阿難尊者親聞佛說的法，就稱為聞成就。第三種、時成就：經文中的「一時」就是時成就，指佛的說法之時間。第四種、佛成就：「佛」是主成就，指佛陀是說法之主。佛系世間與出世間說法化導之主，故稱主成就。
第五種、處成就：如一時在舍衛國，舍衛國就是佛說法地方。也就是「在某處」，就是處成就，指說法處。佛於天上、人間、摩揭陀國、舍衛國等處說法，故稱處成就。第六種、眾成就：經典中都會說，有多少人聽聞佛法。「與眾若干人俱」是眾成就，指聞法之眾都有哪些人。
了解了以上六種成就說法，我們就能明白，為何經典開頭都有「如是我聞，一時佛在某處」的意思。從經典中，也告訴人們，世間所有都有因緣和合而成，所謂種瓜得瓜，種豆得豆，只有因緣具足時，做任何事都方得成就。