歐洲民粹主義者們的福音觀 - 基督時報—基督教資訊平臺

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由於新冠狀病毒大流行病佔據了歐洲的頭條新聞，政治在繼續著。隨著政府引入緊急狀態、關閉邊界，遏制公民自由和加強監視，歐洲各國的民粹主義土壤似乎相當肥沃。

目前，在大多數歐洲國家之中，民族民粹主義者在大選和歐洲選舉中獲得了越來越多的支持。令人驚訝的是，隨著發展壯大，數個著名的民粹主義政黨將自己打造成為基督教價值觀的捍衛者。由於整個歐洲教會出席率的下降，這似乎是個錯誤的政治策略，應當引起人們的注意。他們如是的說法是否真實呢？還是說只是為非基督教政策合法化製造一個煙霧彈？

現在，「民粹主義」這個曾經被唾棄的標籤被人們自豪地宣稱擁有。出於對政治精英們的高度不滿，民粹主義提出了政治替代方案。從本質上來講，讓「良好」普羅大眾與似乎對自己聲音無動於衷的精英們對立，是一種對立的政治態勢，而民粹主義者正是代表了前者的聲音。

例如，匈牙利總理維克多·奧爾班（Viktor Orbán）聲稱要運行一個基督教政府，並且在2018年在憲法中規定了對基督教文化的保護。兩年前，他成立了一個為受迫害基督徒開放的事工組織，還向「中東基督徒」（譯註：Christians in the Middle East，一幫扶監視中東地區基督徒狀況的組織）許以協助。儘管這種幫助看起來令人敬佩，但正如英籍匈牙利人、前聖公會牧師亞歷山大·法路迪（Alexander Faludy）指出的那樣：「對我們兄弟姐妹的迫害很容易受到不道德政治利益的宣傳操縱。一個公正的理由可以輕易地轉變為『文化戰爭』的印記。」

匈牙利政府的行為必須在更寬泛的「非民主自由」（Illiberal Democracy）政治背景下來看待。匈牙利還將無家可歸及向難民提供幫助定義為犯罪，破壞司法獨立、學術自治、以及新聞自由和非政府組織的運作能力（包括大赦國際的匈牙利分會）。最近，新冠狀病毒大流行病給了奧爾班一個在議會中清除新勢力的完美藉口，使其可以根據法令無限期地執政。

基督教價值觀中「房間裡的大象」（譯註：an elephant in the room，英語成語，指的是大家都知道看到，但出於安全風險就是不敢討論的事情）到底是什麼呢？從抽象的角度來看，人們在其中插入自己的意思，而且這種信息的吸引力遠要比僅僅信奉基督教的人更廣闊。皮尤論壇的研究表明，即使大多數歐洲人都不參與教會活動，但他們也認為自己是基督徒。基督徒的身份是一種個人標誌，可以與對上帝的信仰聯繫起來，也可以是神學家約珥·哈爾多夫（Joel Halldorf，瑞典人）在我擔任編輯的著作《上帝是位民粹主義者嗎？》（譯註：書籍全名為Is God a Populist?: Christianity, Populism and the Future of Europe，為幾位神學家的合著書籍）中提出的屬於一個信仰團體的集體身份，或者是屬於一種「想像社區」中的基督教文化。它更多的是在社會分裂和個人主義時代採用一種懷舊的基督徒身份，而不是有關上帝。

信奉基督教的人無疑不能倖免於民粹主義的呼喚。儘管存在對於民粹主義者的新解釋，但他們可能特別容易受到使用熟悉術語和符號的傳遞消息的影響。民粹主義者的敘述會很自然而然地集中於以良善終將制服敵人之爭。

如奧德瑞加·科拉若維斯基（Ondrej Kolarovsky）在《上帝是位民粹主義者嗎？》中的主張，「民粹主義者通常只關注敵人而不是問題。基督徒可能會受到這種簡化的影響，因為基督教的教導經常通過二分法來理解世界，如『上帝』與『世界』，光明與黑暗，物質和精神，以及成聖和世俗、」

但是，這些二分法應該從上下文來進行考慮，避免將基督徒帶入到與民族民粹主義者相同的二元思想之中。聖經充滿了鼓勵基督徒全面思考和尋求智慧的信息。

此外，生活在前共產主義國家、壓制宗教國家之中的基督徒（如像某些西歐國家，世俗化浪潮已經在公開辯論中弱化了基督徒的聲音）更可能認為這是個主張更強大政治影響力的機遇。但是，在與權威政府打交道的同時，教會國家的「和平協議」可能會付出巨大的代價，使得社會隨著時間的流逝而更容易受到非自由民主的影響，並且還損害誠信和基督徒的見證。

在我的這本書籍中亦有論述的神學家于爾根·莫特曼（譯註：Jürgen Moltmann，德國極負盛名的神學家，代表作《盼望神學》）指出，「基督徒應該以樂觀和普世團結來面對（民族）民粹主義。」

如民族民粹主義政黨聲稱要捍衛基督教價值觀的那樣，基督徒是最有能力發現其自相矛盾之處的，而且一些著名的基督徒已經在大聲呼籲了。2019年，匈牙利福音聯盟（Hungarian Evangelical Alliance）通過在年底發布的《基督再臨聲明》（Advent Statement）來譴責政府對於基督教價值觀的操縱，認為政府並沒有表現出它們來。

在德國，著名新教和天主教領袖們都對民粹主義政黨「德國另類選擇」（德語：Alternative für Deutschland）的崛起表示了憂慮，而這個政黨將自己描述為基督教價值觀的堡壘。2017年，馬克斯樞機提出了一系列基督徒應該注意不要越過的政治紅線，包括仇外心理、排外民族主義、種族主義和歧視其他宗教社區。一家基督教出版社還出版了空空如也的德國另類選擇就基督教的小冊子，生動地譴責了該政黨缺乏基督教神學內容。

基督徒有著要與他人共同生活和繁榮的呼召，而在最好的情況下，政治是努力實現養成公平生活的一種理想手段。因此至關重要的是，歐洲教會的基督徒必須在內部討論這些問題，對以他們之名進行排斥的反民主民粹主義政治進行大聲反應。基督教可能沒有提供明確的政治路線圖，而且基督徒們也常常互不認同。但是，如果基督徒對於這些警告視而不見，投身於宿命論或者讓自己受到民粹主義信息的引誘，則儘管存在警告跡象，他們還是會因為違反基督教本身的核心原則而陷入到歷史的錯誤面之中。

本文原作者蘇珊·科爾（Susan Kerr），為于爾根·莫特曼、簡·菲戈爾（Jan Figel）、克裡斯泰爾·恩拿姆比（Christel Ngnambi）等人合著著作《上帝是位民粹主義者嗎？》的編輯。她亦是基督教團結陣線的歐洲團隊前領隊，目前在宗教自由和商業基金會（Religious Freedom and Business Foundation）擔任高級研究員。