高中時，我曾深深的迷戀過我的班主任，我的語文老師。於我而言，她幾乎佔盡了世間所有的美好：靚麗、優雅、活潑而略顯羞澀。她用絕佳的口才，為我們指導方向、修正價值觀，藉此，我們知道了她對金錢地位的不屑，對道德淪喪的痛恨，對情感缺失的擔憂，對美好生活的嚮往。
上大學後，有同學在"校友錄"上公布了她的婚訊，婚訊下面，整整齊齊排列著53個："好白菜都讓豬拱了"。
畢業10年聚會，男同學幾乎到齊了。油然而熱烈的掌聲中，她依然優雅、活潑而略顯羞澀，早期的靚麗在時間洗禮後，已成風韻。我們起鬨要抱抱，在排隊擁抱的過程中，有同學失控至現場飆淚。我們青春中最美好的那段，似乎要隨著這緊緊一抱，揉碎至心底最深處。
有婦人衝了進來，直奔我們的女神，她是教育系統某領導的夫人。在簡單的瞪視之後，她們對罵、吼叫、廝打。當我們終於分開她們後，我滿臉撓痕的女神，披頭散髮的班主任，依然用她絕佳的口才，在對方及對方上下幾代女性的下三路，傾瀉著世間最惡毒的語言。
我相信，生活總會改變一些東西，會壓彎挺直的腰背，會淪陷優秀的品德，會扭曲光輝的人性，會墮落純潔的靈魂。但我還是難以接受：即便清純如斯，卻依然無法抵擋生活伸出的魔爪。
沒有人問發生了什麼，我們已經具備充分的閱歷去推斷真相。
這個世界的悲劇，從來都是輪迴，卻也從未超出過《水滸傳》等經典的刻畫，900年前的扈三娘，同樣在這樣的輪迴中。
01《水滸傳》不是武俠書
在我看來，《水滸傳》從來就不是武俠書，因為它的故事中，沒有出現過偶然。它的行文像在證明一道數學題時，一個個的去列條件，一層層的歸納遞進，最終指向那唯一的結果。
而武俠，卻像我們解不開題時，隨手插進去了一個未經證實的條件。儘管在大多數情況下，無論條件還是結論，都是正確的。
一個武俠作者，可以儘可能地展開自己的想像力，讓那些橫空出世的偶然不斷的出現，讓閱讀者充分體會到精神宣洩的愉悅；而施耐庵，卻像一個不發表任何評價的社會觀察者，觀察著世間萬物的變化，觀察著每個人的心理、情緒、行為，然後用最為準確的語言描繪出來。
武俠作者的能力看起來很大，大到可以任意發揮；而每一部經典，可供作者的發揮的餘地，卻幾乎沒有。
所以，郭靖入中原時，一定會出現黃蓉，幫他解決旅程的各種殺機套路；而武松到達飛雲浦，卻只能憑藉自己無與倫比的求生意志，艱難存活。也所以，慕容復在一些小節上不太匹配王語嫣時，忠厚純良、溫文儒雅的段公子一定會出現；而扈三娘，卻在全家被屠盡後，依然吃酒作樂，還要嫁給她厭惡的王英，至於匹配，去它的吧。
如果黃蓉的出現，我們能欣然接受，那為什麼接受不了鴛鴦樓上武松的"濫殺無辜"？如果為王語嫣的選擇覺得痛快，那為什麼就接受不了扈三娘的悲慘？
武俠是成人的童話，水滸卻是生活。而生活，不會是童話。
02扈三娘是沉默的羔羊
1、曾經受盡寵愛
扈三娘出場在祝家莊保衛戰上，那英姿颯爽的風姿，美若海棠的容顏，至今仍在驚豔著無數的讀者：
蟬鬢金釵雙壓，鳳鞋寶鐙斜踏。連環鎧甲襯紅紗，繡帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當先出馬。——《水滸傳》第四十回
這樣一個富貴人家的女孩子，在重文輕武的宋朝，卻習得一身好武藝，她顯然受盡了家族的寵愛。而她出戰的心態，想必也不過是為祝家、扈家打回原來的光景，繼續集萬千寵愛於一身的公主和主母生涯吧。
當她走上戰場，看到對面粗魯、蠻橫的一眾匪徒時，她的內心裡，一定是充滿了厭惡與鄙夷的。就像一個身體強壯智商正常的漢子，突然向我們伸出了討飯的碗。
如果還有什麼其他的情緒，那或許是一絲悲憫吧，每個知書達禮的美好女子，似乎都會在不經意間，顯現出悲天憫人的母性光輝。
所以，即便對戰仇敵，即便對方是猥瑣又矮矬醜的王英，她也給對方留了充足的餘地，悲憫的心性讓她不願傷害別人。直到被王英的"做光"刺激了以後，她才使出全力，幾招之內便拿下了對方。
"做光"是什麼？是調情，而戰場上的調情，只能是無恥下流的動作表演，這種表演在重視禮教的宋代，尤其對尚未婚配的女子，是奇恥大辱。
但她沒有惡語相迎，甚至心理活動都是"這廝無禮"這樣的平和斥責，對比"你混蛋"和"你無禮"兩句用詞體現的內容，你會和我有一樣的感覺。
這時的扈三娘，單純美好的讓人心碎。
2、一朝任人擺布
即便被林衝擒獲，扈三娘心中，也未必有太多的膽怯。畢竟祝扈兩莊的基礎、實力並沒有大的損失，而且兩家手裡還握有底牌，好幾個梁山好漢，還做著俘虜呢。
"哪怕是交換戰俘，我也足夠脫身。"宋太公那裡，扈三娘一定這樣想過。
但幻想很快就破滅了，戰爭讓祝扈兩莊全軍盡墨。在李逵"殺得手順"時，祝家一個沒剩，扈家除扈成外逃，就只剩下了她一個。
而她，是個戰俘，女性戰俘，美麗的女性戰俘。
女戰俘的命運，作為一員武將的扈三娘清清楚楚。侮辱、殺頭、成為軍用品、賣入娼寮，每一個短句的背後，都是血淋淋的背景，都足以把一個女子，尤其是清麗脫俗的女子，徹底打入地獄並不得翻身。
當扈三娘聽到屠莊的結果後，她對梁山的情緒，在厭惡鄙夷之外，一定會再加上一個詞語——痛恨。她必然想過自盡，想過復仇，但自盡的路，在宋江安排給宋太公時，一定有所交代；而復仇，就憑她自己一個女戰俘？
她已經被迫游離在社會規則之外，剩下的，只能任人擺布。
自盡、復仇皆被堵死，留給自己的，就只剩那幾個血淋淋的悲慘結局了。想到這些，扈三娘的身體和心靈，都是戰慄的。
當宋太公向她述說另一種可能時，她戰慄的軀殼，終於停止了抖動；而她即將陷入死灰的心靈，重新又煥發了光彩，她甚至是喜出望外的，幾乎不假思索地迅速答應了所有的要求。
畢竟，往者不可諫，來者猶可追。
這時的扈三娘，完成了人格的首次蛻變，由受盡寵愛的富家小姐，變成了無依無靠的普通女子。
所以，我們可以理解，宋江在慶賀"新上山的十二位頭領"時，面對屠莊殺父殺夫之恨，扈三娘依然可以在後廳，與女將女眷們相伴飲酒。
很多人說，無法理解扈三娘在屠莊之後的行為。我只能再說一遍：
《水滸傳》不是童話，而是生活的精確刻畫，我們只能根據這種刻畫，一步步抽絲剝繭，還原出生活的道理和真相，而這，正是經典區別於武俠的根本。
千古艱難唯一死，活著才有機會。任何人處在扈三娘的位置上，都會做出同樣的選擇。
3、無語嫁王英
按照慣例，扈三娘應該嫁給林衝，因為是林衝在戰場上擒獲了她。而嫁給林衝這個"寵妻狂魔"，於讀者而言，內心感受也會好很多。
扈三娘也是這樣想的，所以當宋江將她指婚於王英時，她是錯愕的，但卻"推卻不得"，只能"拜謝"。
以宋江的權謀，他怎會猜不到扈三娘內心暗藏的怒火，怎會不知道林衝的耙耳朵性格，怎會讓一名強將脫離自己的控制，怎會放任兩個強者聯手，其中的一個還曾手刃了梁山前任扛把子。
《水滸傳》沒有童話，它不會按照我們的好惡行事。
扈三娘用自己的方式表達著不滿，嫁給王英後，她幾乎沒再說過話。
春秋時期，陳國國君的女兒嫁給了息國國君息候，人稱"息夫人"或"息媯"。楚滅息國後，楚王將虜獲的息夫人納入自己的後宮。息夫人三年為楚王生下堵敖和成王兩個兒子，但她從不主動說話，當楚王問她原因時，她說：作為一個女人，我服侍了兩任丈夫，即便沒死，又有什麼好說的。
以息媯歸，生堵敖及成王焉，未言。楚子問之，對曰："吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言？" ——《左傳·莊公十四年》
息夫人或許沒想到，2000年後的南宋，委身於王英的扈三娘，以類似的遭遇，做了同樣的選擇。
藝術從來都是源於生活。
4、終至無奈屈服
和普通的女孩子一樣，扈三娘曾對生活充滿了美好的嚮往。但在遠離了社會規則之外的社會，再大的夢想、再大的仇恨也只能是泡影，她只能接受命運。
喪失親人的悲痛，總會隨著時間的流逝而逐漸淡漠；梁山的一切，總會因為熟悉、同化而不再感到厭惡；而自己的丈夫，除了他，還有誰呢？
嫁給仇人，似乎也沒有那麼難於接受：
三國時期，馬超的老婆，嫁給了殺害自己親生兒子的閻圃；大唐年間，李元吉的老婆，嫁給了殺夫仇人李世民。
既然沒得選擇，那就順其自然吧。
想通了這一切後，扈三娘完成了人生的第二次蛻變，無論在心理上，還是行為上。
殘酷的生活，再次亮出了它血淋淋的獠牙。
5、輪迴，輪迴
終於有一天，梁山軍隊打到了睦州地界，扈三娘遇到了瓊英。
金釵插鳳，掩映烏雲。鎧甲披銀，光欺瑞雪。踏寶鐙鞋翹尖紅，提畫戟手舒嫩玉。柳腰端跨，迭勝帶紫色飄搖；玉體輕盈，挑繡袍紅霞籠罩。臉堆三月桃花，眉掃初春柳葉。錦袋暗藏打將石，年方二八女將軍。——《水滸傳》第九十八回
我大段地引用，只為從瓊英和扈三娘的出場上，去對比兩人的異同。
一樣的金釵，一樣的寶鐙，一樣的柳腰端跨，一樣的面如鮮花。甚至對王英"這廝可惡"的心理活動，都是一模一樣的。
生命像是輪迴，扈三娘仿佛看到了幾年前的自己；而瓊英，卻看到了扈三娘當年厭惡、鄙視的一眾匪徒。但現在的匪徒中，已然有了扈三娘。
她和她，全然是兩個世界的人，但曾經，她就是她。
扈三娘知道王英的想法，但她卻像我曾經的女神、我的班主任一樣，罵出了我們永遠不能想像，而她在上山之前也絕對說不出口的： "賊潑賤小淫婦兒"。
這是扈三娘在整部書中的最後一句話，她終於真正的與梁山融為了一體，變成了她討厭、鄙夷的那種人。
03卻說生活殘酷
總有一些身不由己的事情，在潛移默化中改變著人的性情；總有游離於規則之外的東西，不斷的試探、調整著人的底線。
生活，不會有太多的童話，它總有能力把人變成它希望的樣子，哪怕是討厭的樣子。而我們，如果沒有經歷過別人的生活，也請不要對別人的現狀作出任何評價。
所有悲劇，都是輪迴。
在結束之前，我修改了本文後面幾段的標題，湊成了一副詞，就叫《如夢令·扈三娘》吧：
曾經受盡寵愛，一朝任人擺布。無語嫁王英，終至無奈屈服。輪迴，輪迴，卻說生活殘酷。
把它，送給我的語文老師，送給所有正在經歷悲劇的人們，並期望，一切安好。
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