古人說：「欲成大事者，先修其身」，現實社會中也一樣，一個人要想有所作為，出人頭地是需要綜合技能的，特別是人脈，通過7個人可以認識全世界，相信這句話大家都知道，講的是每個人都是一個複雜的社交機構，通過你認識的人，不斷擴展可以認識全世界。
如何結交人脈，這是現在許多雞湯書籍中都會講到的，交友容易，但交到好友卻需要精心挑選，而且交友也要有舍有得。
《道德經》第80章《小國寡民》提到：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
這裡描寫的其實是一種其樂融融、安居樂業、路不拾遺的的美好生活。但這句話演變至今卻變成了形容」彼此從此不聯繫，老死不相往來「。
其實生活中與人交往，很簡單，兩人聊得來，在一起開心就行，但事業上要想有所成，就一定要懂得取捨，正如世界首富洛克菲勒所說，一定要學會遠離一些」毒素人「，老洛克菲勒告訴兒子，一定要遠離那些」不願意將挑戰進行到底的人「、」安於現狀的人「。
而中國經典名著《道德經》也告訴我們，要想成大事，有四種人是一定要遠離，甚至老死不相往來！
第一種人：輕易許諾，而不實行的人
《道德經》有云：夫輕諾必寡信，多易必多難。
這話說的是，一個人如果太容易做承諾，那他踐行諾言就一定會很困難。畢竟話容易說，事難做，正是因為說話太容易了，所以口頭承諾總是來得太輕鬆，諾言是一種契約精神，畢竟不是任何事情都一定要籤一個合同來約束的。
但對於那種輕易許諾，而又不實行的人，這樣的人，一定要學會遠離。正如酒後稱兄道弟，可上刀山可下火海，為兄弟兩肋插刀等等豪言壯語，皆脫口而出。
但當真正有困難需要找人幫忙的時候，這樣的人往往是跑得最快，躲得最遠的。
所以與其輕信這樣的人，與之為友，莫不如少一個這樣的朋友。
第二種人：華而不實的人。
《道德經》有云：大丈夫處其厚，不居其薄 ；處其實，不居其華。
這句話是說：大丈夫為人要敦厚，而不要浮華。一個人，要想出人頭地必須要實在，而不是華而不實。正如老丈母娘選女婿一樣，寧願選一個踏實穩重的，不願意要一個外表靚麗而行為孟浪的人。
如果整天與華而不實的人為伍，練就的不過是嘴皮功夫，這樣的人不過是」當一天和尚撞一天鐘「，最終也不過是慵懶之人，這樣的人對我們其實是有百害而無一利。
表面浮華的人，往往伴隨著遇事就躲，無擔當等品行。所以，做人要想有出息，這樣的人還是遠離比較好。
第三種人：喜歡抱怨的人
《道德經》有云：多言數窮，不如守中。
職場中有一句話叫」少說話，多做事「任何領導都喜歡做事的人，而不喜歡只說不做的人。無論是工作中，還是生活中，經常都會有一種」祥林嫂「，這種人充滿的負能量，遇事總喜歡抱怨這，抱怨那。
我初入職場時，我的師父教了我一個道理叫」沒有為什麼，一個字「幹」。他說，在領導交代的事情面前，」幹，就完了，沒有藉口，沒有抱怨，沒有為什麼」。這個觀點，或許許多人都 不認同，覺得他迂腐，這都什麼年代 了，還有這種愚忠思想。但往往最後被重要的都是這類人。
在這裡面，沒有抱怨，這一點，我覺得非常有道理的，對於喜歡抱怨的人，對生活，對工作總是充滿了消極的態度，總覺得困難比辦法多，遇到一點事，喜歡將困難無限放大，不僅阻礙自己，還傳播負能量，特別是團隊中，抱怨型人才，就像一顆臭蟲波及一片。
和這樣的人在一起，自己也是滿滿的負能量，不僅會將自己帶入壞情緒的泥淖，長久與之交往，更會讓自己也變得消極而喜歡抱怨。所以這樣的人，也一定要遠離。
第四種人：強橫無禮的人。
《道德經》有云：強梁者不得其死，吾將以為教父。
這一點其實和我們現在所倡導的行為禮儀是契合的，無論在古代，還是在現代，大家都喜歡與謙虛有禮的人結交。
正所謂」君子遠庖廚「，並不是說 庖廚不值得結交，而是」庖廚「往往有一個通病，蠻橫無禮。在古代，庖廚一般指沒有受過詩書禮儀的教化，所以往往行為粗鄙，蠻橫無理，與這樣的人結交容易養成欺軟怕硬的不良行為。
正所謂過剛易折，是指一個人如果太強勢，往往並不會有好的結局，長期與這樣的人為友，往往容易誤入歧途，最終害人害己。
所以，做人要想有出息，這種強勢無禮的人，也應該遠離。
以上這四種人，對於普通 生活而言，或許並不覺得有多大害處，但對真正想成就一番事業的人來講，這樣的人還是遠離為好！