中秋節為何會變成節寵？從祭月賞月入手，聊一聊與月亮有關的習俗

「節日」作為每一個民族的重要紀念日，時至今日已經流傳了幾千年。因地域、文化、意識、習慣、風俗不同，節日也獨具民族性或地域性。

每一個節日都有不同的象徵意義，以及不一樣的特色和文化內涵。就拿中秋節來說，作為古時的「祭月節」，就經歷了從祭祀、崇拜再到賞月的過程。

筆者認為，這其實也體現出了古人對「月亮神」的原始信仰，以及在歲月變遷的過程中，古人賦予月亮的深層次內涵。

每當櫥窗中擺滿各式精美的月餅時，人們就會聯想到中秋佳節，在這個非常重要的傳統節日裡，除了吃月餅、飲桂花酒之外，最重要的一項習俗便是賞月。

實際上，在古人在這一天到來之際，還有祭月、拜月的習俗。中秋節歷經2000多年的歷史演變，在現代社會中，早已成為了四海皆知的「團圓節」。

漂泊在外的遊子，即使無法歸家團圓，也會仰望天上的月亮寄託思鄉之情。唐代詩人張九齡有詩云：「海上生明月，天涯共此時」，表達的就是中秋節之夜，天下蒼生寄情於中秋節的心聲。

同一輪明月，同一種情懷

現如今，中秋節早已成為了「節寵」，每當八月十五月圓之時，一家人圍坐在一起吃月餅，或一邊飲茶、喝桂花酒，一邊望著天上那輪明月，此情此景不禁令人深有感觸。

筆者認為，中秋節不僅是民俗文化中的重要一環，同時也是彰顯華夏風俗的重要途徑。絕大多數人在過中秋佳節時，主要內容就是吃喝玩樂，沒有深入理解這個節日的內涵。

實際上從中秋節被確立的那一天起，祭月、賞月、點塔燈觀看燈會等極具民俗魅力的文化習俗，就已經與中秋佳節融為一體。

中秋節作為我國四大傳統節日之一，其發源歷史最早可以追溯至上古時代。

由於當時人們對自然現象理解有限，所以對風霜雨雪、太陽、月亮，以及天上的星星等都具有，一種發自內心的原始崇拜。

人們將太陽稱作「太陽神」，而月亮則被稱作「月神」。所以每年秋夕的時候，都會舉行隆重的祭月典禮。

隨著時間流逝，「祭月」形成了固定習俗，按照幹支歷二十四節氣來看，秋分這天便是古代傳統的「祭月節」。

現代人都知道秋分是等分秋季、晝夜的重要節氣，而古人則將其當做「祭月」節日。

一、中秋節起源歷史

關於中秋節的起源說法眾多，除了上面提到的，由祭月節演變而來之外，實際上也是上古時期的一種天象崇拜。

筆者認為，由於當時先民比較愚昧，再加上根本不知道科學為何物。所以便將自己眼中看到的，卻又無法解釋的自然現象，當做神明來敬畏。

古代先祖將天象崇拜發揮到了極致，才衍生出了「敬月」習俗。按照史料上的記載中秋節，就是由傳統「祭月」習俗演化而來。

在上古時期，月亮和太陽交替出現的天體，變成了古代先民崇拜的對象。筆者認為從這一點就可以看出，中秋節的前身實際上，應該是一種古老的祭祀月神的節日。

作為祭月習俗的遺存和衍生，在漢代之前，並未出現過中秋節的說法。隨著朝代更迭與意識形態轉變，習俗文化也發生著翻天覆地的變化

漢代時，中秋節已經開始普及，並且正在從一種祭祀方式，轉變為民間老百姓的慶典節日。

到了唐朝初年，中秋節已經定型，並且在宋朝以後開始大肆流行，這一點其實在很多詩詞中可以得到驗證。

唐代詩人殷文圭，曾作《八月十五夜》，詩云：「萬裡無雲鏡九州，最團圓夜是中秋」，從中便可以看出，八月十五已經與「團圓」掛鈎。

雖然有一部分民俗學家們認為，中秋節在明朝時期，才開始具備「團圓」的節日內涵。但從殷文圭的詩句中不難看出，雖然唐朝時中秋還未正式成為一個節日。但「中秋」在唐朝人的心目中，已然有了「團圓」的象徵。

「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」；「明月出天山，蒼茫雲海間。」等詩文，描繪的內容皆與月亮息息相關。

另據史料描述，「中秋」一詞最早出現在《周禮》中。根據古代曆法規定，農曆八月十五是一年中秋季的八月中旬，所以才有「中秋」的說法。

到了唐朝初年，「中秋節」才正式成為固定的節日。筆者認為，中秋是以祭月為核心的節日，但當被人們賦予了團圓的內涵之後，便成為了華夏兒女內心中的「節寵」。

實際上中秋節時有很多習俗，較為流行的便是祭月、賞月，以及吃月餅、飲桂花酒等，時至今日這些習俗依然長盛不衰。

中秋「祭月」習俗

「祭月」顧名思義，就是祭祀月亮，或許在現代人的眼中有點不可思議，但是作為一種十分古老的習俗，實際上是古人對「月神」的崇拜之情。

筆者認為，「祭月」作為一種，由祭祀演變而來的中秋習俗，不僅具有一種原始的文化魅力，同時也蘊含了人們對大自然的敬畏。

據《史書》記載，早在周朝時期，便有「春分祭日；夏至祭地；秋分祭月；冬至祭天」的習俗。

而祭祀場所，則稱為日壇、地壇、月壇、天壇，可見古人對一年四季都抱有深深的敬畏之心。《禮記》也記載:「天子春朝日，秋夕月，朝日之朝，夕月之夕。」。

最開始的時候「夕月之夕」，即中秋夜祭祀月亮的習俗，僅限於上層貴族階層，後來隨著社會發展逐漸普及到民間。

可以毫不誇張的說，中秋節習俗，基本上都圍繞著月亮展開，不僅有豐富的文化內涵，而且也蘊含了人們對大自然的情感。

在古代傳說中，有很多關於月亮的故事，比如大家熟知的嫦娥奔月，便是其中最著名的傳說之一。

實際上嫦娥奔月，便是古人對星辰的崇拜，後來嫦娥被當做月亮女神祭祀。在民間傳說中，也有很多類似於中秋祭月或拜月的故事。

比如，貂蟬拜月的典故便廣為流傳，《三國志平話》記載了這個故事。在古代社會每年中秋節的時候，都有「秋暮夕月」的習俗。

而所謂「夕月，即拜祭月神」，在我國廣東大部分地區，在中秋晚上都會拜祭月神，相對而言「拜月」的過程十分隆重。

首先設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果等祭品，然後點燃又高又粗的紅蠟燭，在月下依次拜祭月亮，目的就是為了祈求福佑。

筆者認為，祭月作為中秋節最為隆重的習俗之一，已經成為人們渴望團聚的重要精神寄託。

中秋「賞月」習俗與人文關懷

「賞月」即在月下觀賞月亮，實際上這個習俗來源於祭月。從原來嚴肅的祭祀禮儀，逐漸演變成了輕鬆的節慶活動。

關於賞月的文字記載，最早出現於魏晉時期。當然，中秋賞月習俗起源時間尚未確定，但從先秦至唐代的賞月詩中，可以尋找到蛛絲馬跡。

李白出蜀時，曾寫過一首詩歌，其中有兩句與賞月習俗息息相關：「峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流」；

而杜甫也曾寫出「露從今夜白，月是故鄉明」的詩句；王維在隱居之時也曾對月興嘆：「明月松間照，清泉石上流」。

唐代詩人於良史的《春山夜月》，應該算是唐代賞月詩中的經典之作：

「春山多勝事，賞玩夜忘歸。掬水月在手，弄花香滿衣。興來無遠近，欲去惜芳菲。南望鳴鐘處，樓臺深翠微。」

如此愜意的心情和美不勝收的夜景，盡在一輪明月的照射之下。

筆者認為，如果從科學角度去分析，中秋之所以是賞月的最佳時間，主要是因為在中秋月圓之夜，由於月球距地球最近，所以才最大、最圓、最亮。

「飲宴賞月」作為中秋佳節中，最具中國特色的節日習俗，時至今日依然還在不斷流傳著。

筆者認為中秋節賞月祭月習俗，可以總結為「祭月賞月，託月追思」，這兩種與月亮有關的文化習俗，不僅表達了人們的美好祝願，同時也寄託了人們對親情的渴望。

正所謂古人祭月、今人賞月，都表達了人們渴望團聚的迫切心情。

從嚴格意義上來講，中秋在每個中國人的心目中,其地位次於一年一度的春節。

中秋節之所以會成為「節寵」，總結其原因就是有諸多美好寓意，同時也可以寄託人們的多種情感。不僅可以寄託思念親人和故鄉的心情，同時也可以表達對戀人的深情思念。

唐代有很多詩人都曾以《十五夜望月》為題，創作出了令人為之動容的「賞月詩」。

唐朝邊塞詩人王建就曾寫道：「中庭地白樹棲鴉，冷露無聲溼桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。」。

這既是對親人、友人、戀人的思念，同時也表達了飄零在外的孤苦之情。看來中秋節不僅是喜慶的日子，同時也有淡淡的哀傷！

結 語

司馬遷曾在《史記》中寫道：「百裡不同風，千裡不同俗」，但筆者認為這兩句話，可以改成「百裡皆同月，天下明月心」。

因為當人們仰望著同一輪月亮時，內心中所表達的情感也基本類似。當祭月、賞月等中秋習俗源遠流長，華夏兒女內心中的中秋情懷，就永遠不會淡化。

【參考文獻】

1. 《中秋節習俗》
2. 《各類中秋節習俗》
3. 《中秋賞月習俗淵源考辨》
4. 《月亮崇拜與中秋習俗溯源》