他是揚州八怪之一,右手因病致殘,用左手重鑄輝煌,著傳世硯史

2020-12-07 藝術泛舟

他就是高鳳翰，山東膠縣人（今山東青島膠州市）。清代畫家、書法家、篆刻家。」揚州八怪「之一，雖然」揚州八怪「有多個版本，不同的版本合計15人，後有人認為揚州八怪只是約數，而且這15人畫風類似，均可以稱為「揚州八怪」，並不是只有八個人。

高鳳翰畫像

關於揚州八怪：

揚州八怪，是因為他們的畫風在當時」非主流畫風「，實際上呢，到了清代畫壇已經遠不如明代了，比宋代更是遠不及。這同滿清當時的嚴苛統治也有相當大的關係，滿清的宮廷畫家墮入一種阿諛之風，粉飾太平，比起來兩宋的畫院，也遠遠不如，兩宋的畫院雖然也有為宮廷的服務的，但是人家創作卻可以自由發揮並不限制。主流畫壇也一樣有著不太好的風氣，比起來明代畫壇相差得太遠太遠，也是一種找不到北的感覺。揚州八怪那些人就另闢藝術創作之法，所以主流畫壇貶義的稱他們為」揚州八怪「，這是貶義詞，後來逐步被大眾認可，成為一種美譽。在滿清文化藝術包括出版方面真不如明代的。所以揚州八怪不媚俗，是當時書畫界的一股清流，不過等等，我可不認為當今有些亂來的書畫人員能同」揚州八怪「相提並論，他們那純是炒作，他們可不是什麼清流而是一股濁流。

揚州八怪其中八人

高鳳翰有何建樹？他不但有建樹還是古代勵志代表人物之一呢！

高鳳翰可不只是書法家畫家，還工詩，也是一個全才，而且其性豪邁不羈，只有這性格才能成為」揚州八怪「之一啊，揚州八怪的性格都是獨特清奇的！他的繪畫對於山水花鳥都是很擅長，能文能書能畫這也是一個活脫脫的全才啊，比如他文章方面則寫了本《南阜集》。

南阜集

高鳳翰的書法：高鳳翰分為右手和左手書法兩種不同風格。

他可是身殘志堅的典範，他在創作高峰時，55歲時卻因病致右手殘疾，這對於玩書法繪畫的完全靠右手吃飯的人來說，這絕對是毀滅性的打擊啊。而且年紀這麼大，要是平常人這基本就放棄」重生「和努力了。

高鳳翰 花卉

但是人家意志絕對是強大的一匹，要不然人家能成功？我們成功不了？這高鳳翰也一度消沉過，但是人家卻痛定思痛，改用勤練左手來寫字、繪畫，卻發現突破原來右手的瓶頸了，他自己也認為原來右手過於嚴謹，無法達到他要追求的拙樸風格，而且右手一直不能深得其法，這是不是也算是因禍得福了。

高鳳翰 花卉

關鍵問題是人家左右手都能練到爐火純青，這在史上是不是也頭一家了，縱觀史上而言也確實是獨一家了。

他的右手書法是嚴謹流暢之風格，左手人家書法又有了魏晉風格和元明筆法，氣韻流動，古趣橫生。這左右手都這麼優秀，所以他被人譽為明清兩朝」以左手擅長書法的，尚無人與之媲美並列「。而且其作品也是很容易得到的。

高鳳翰 右手書法
高鳳翰 左手書法

清《畫徵錄》中評價其「善草書，圓勁飛動」，「山水不拘手法，以氣韻勝」。鄭板橋評價說：「用左手書畫更奇，」並賦詩稱讚：「西園左筆壽門書，海內交朋索向餘。短箋長札都去盡，老夫膺作也無餘。」

高鳳翰 荷花
高鳳翰 左手 荷花

人家的書法心得精華則是：「不抱雲山骨，哪成金石心。自然奇節士，落墨見高襟。」這是他在《章草書》中寫出來的，意思是：書法作品的功底，要親近雲和山那樣的風骨，才能求得金石之心。何謂雲山風骨，就是像雲一樣瀟灑飄逸變化無窮，圓轉自如，像山一樣堅毅挺峻，擁抱雲和山的精髓，才能夠體味到金石之心的真諦。這不就是勵志詩嗎，這通俗解釋就是如一首歌曲唱的：」沒有人能無緣無故成功，不經歷風雨怎麼見彩虹！「。

高鳳翰也喜歡梅花，性格也如梅花

所以高鳳翰的勵志故事可比一些毒心靈雞湯強多了？換作平常人估計就是直接自暴自棄，怨天怨地怨嫦娥就是不怨自己（吃瓜群眾：關嫦娥什麼事。我：這只是湊個字，莫當真莫當真），但是不得不說高鳳翰是個志向遠大之人啊，這更能說明：任何一個書畫大家都不是無緣無故成功的，精神方面，高鳳翰一生是很清貧，但是人家追求書畫的境界卻從沒有因為貧窮而放棄過。而且也是經常遠遊去學習，反觀我們當今，稍微有點挫折就懷疑人生，抱怨，放棄追求，我們應該向他們學習的。別指望一天就打通任督兩脈，天下任你逍遙，那只是武俠小說，不管你是天才還是庸才，要成功都要努力的，庸才更要付出比天才更多的努力才行。

高鳳翰的山水冊也別具一格
高鳳翰性格和堅韌恰如他畫的雪景竹石圖

就拿文徵明來說，天賦並不高，但是人家拼命啊，凡得書法法帖，就會拼命的習練，一遍兩遍不行，人家十遍百遍千遍，這付出的可是比我們多著去了，何況人家文徵明可是官二代，人家父親雖不是什麼高官，也是一個地級市長的級別的，而且人家的老師也是明四家的領軍人物：沈周。你還有何理由不更努力？

高鳳翰的畫作和書法作品：

高鳳翰主工花卉山水，也是很有風格， 既得宋人雄渾之神還兼元人靜逸之氣，所以說他也代表要有所成就，還是要多向前人學習，而不是動不動炒作自己」創新「、」推翻「什麼，你要先下苦功來師法前賢的，這樣才能創新和發展，不是你學了幾天就感覺自己不可一世了，那是一種笑話。

高鳳翰 牡丹圖

高鳳翰的畫不拘成法，再加上他在揚州也生活很久，同當時揚州八怪的其他人交往甚密，做為社會學來講，」當你進入一個圈子中，你會影響到別人，別人也會影響到人「。他們之間交往多了自然風格會互相影響，心得也會互相印證，他被被人歸於」揚州八怪「也實屬正常。書法自然也同畫一樣是一絕，並承明一代畫家之風，在畫作上進行題字，書法和畫作相得益彰。

高鳳翰《隸書江亭客興詩軸》
高鳳翰《書懷七律詩軸》
高鳳翰 題畫詩卷局部

詩作：

高鳳翰的詩成名較早，青年時代即負盛名。他的詩、書、畫、印被人稱為四絕。同時深得山東同鄉清初傑出的詩人、文學家王士禎的欣賞，並得其遺命為私淑弟子，這個可不是貶義詞，也不是現代意義上的。這是王士禎沒有親授高鳳翰的一種遺憾也是一種對人才的欣賞吧？著有《南阜山人詩集》。

篆刻：

高鳳翰的篆刻以白文為主，早期以漢印為宗，後期白文筆畫豐腴，而且留紅極寬，不拘於法，妙趣橫生。其篆刻亦為世人所重，一生治印數千方，有《南阜山人印萃》收錄其印。

高鳳翰 篆刻的章

高鳳翰嗜硯如命，並著《硯史》，收藏漢印也很多：

註：因為篇幅限制，只上傳一些代表性的《硯史》影印本，《硯史》及其它關於硯的內容我會另外寫一系列文章，敬請期待，請諒解。

文房四寶筆墨紙硯四種，再加上印章這類。古代文人都有收藏之愛好的，尤其是墨和硯及印。高鳳翰更為突出，他喜歡收藏硯，曾經收藏硯超過千數，家珍藏千餘方，大都刻有硯銘，硯銘融詩文、書法和篆刻於一體，藝術價值很高。

高鳳翰 硯史
高鳳翰 硯史

估計他的清貧生活也同這個收藏愛好有相當大關係，按說他當時挺出名，又以賣字畫維持生計，價格也不會太低的，但是估計就是因為：古代收藏硯和印雖然不如現代這麼貴，但收藏也不會是一筆小的開支。估計他賣的錢全用來收藏了。他還編了《漢印譜》裡面有漢印5000餘方。

正是因為有這種的收藏愛好，他方可著《硯史》這個在收藏史具有較高地位的著作。

高鳳翰 硯史
高鳳翰 硯史
高鳳翰 硯史
高鳳翰 硯史

《硯史》濃縮了高鳳翰一生藏硯、制硯、銘硯的藝術成就，開卷有高氏親自題寫的」墨鄉開國「個隸書大字，表達了作者自信和得意的心境。

高鳳翰 硯史

書收硯165方，所拓硯圖112幅，最初用的彩墨拓印，因為拓印自然會有一定模糊，他便用筆勾勒修正，細心備至。書中設色以淺淡，色彩也以朱墨、藤黃、赭石等色為主，並鈐以朱印，古雅可愛。《硯史》在高鳳翰去世之後由宿遷王相從高鳳翰後人獲得，自然如獲至寶，便由太倉王應綬摹刻上石。

高鳳翰 硯史
高鳳翰 硯史
高鳳翰 硯史
高鳳翰 硯史
高鳳翰 硯史
高鳳翰 硯史

高鳳翰在書中是仿照《史記》表、書、本紀、世家、列傳的方式來編制，可謂是紀傳體的硯史類書，其認真和嗜硯愛硯的精神已融入到硯石之中。

高鳳翰 硯史
高鳳翰 硯史
高鳳翰 硯史
高鳳翰 硯史
高鳳翰 硯史

他還用不同的書體，無論布局還是字體都是雅致至極，還對硯的材質品名和製作做了記敘，並用篆隸、行草來穿插，錯落有致，或長篇，或短句，姿態萬千，藝術價值也是非常高，書充分證明高鳳翰對於硯的研究是多麼的精深和痴迷。

高鳳翰 硯史
高鳳翰 硯史
高鳳翰 硯史
高鳳翰 硯史
高鳳翰 硯史
高鳳翰 硯史

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高鳳翰 硯史

相關焦點

  • 揚州八怪高鳳翰其左右手均擅書畫,《硯史》更是其嗜硯如命的寫照
    關於本文：本文是高鳳翰所著《硯史》系列第三篇，圖片為《硯史》第三卷，即第六十四到第九十七。前面兩篇已經在本人百家號：「藝術泛舟」中上傳，上傳的為《硯史》的第一和第二卷，即《硯史》的第一到第六十三。高鳳翰畫像其最為勵志而傳奇的是，55歲時因病風痺導致右手殘疾，也曾經消沉過，但是痛定思痛，改用用左手練習作書畫，反而形成了更為鮮明的返樸歸真特色，自己也非常的開心，因為他右手要追求返樸風格
  • 他是揚州八怪之一,左手書法無人能敵,曾經著有《硯史》一書!
    今天我們要說的是高鳳翰，他是揚州八怪之一。在他55歲的時候，生了一場大病，但是大難不死必有後福。沒有想到的是大病之後導致左手殘疾，反而讓高鳳翰練成了雙手互博。可以說是非常厲害的，今天我們就再次為大家講解這個高鳳翰以及他的作品。其實說到書畫藝術，大家都知道，學習書畫是要有天賦的。
  • 「揚州八怪」高鳳翰，晚年右手殘廢改用左手，一臂擎天拙中生趣
    揚州八怪之一。清代畫家、書法家、篆刻家。字西園，號南村、南阜。後因右手病廢，改號半亭、老阜、廢道人、尚左生、丁巳殘人等。在「揚州八怪」之中只有一個北方人，名叫高鳳翰，字西園，號南村、南阜、丁巳殘人等。他才華橫溢，寫詩冠絕一時，作畫流傳後世，他還有一項最拿手的絕技——左手書畫。 據說鄭板橋最佩服的就是高鳳翰，他的「金左手」可謂前無古人、後無來者，毫不誇張地說，他是中國有史以來最出名的左撇子。
  • 排名第一的揚州八怪本是他:因牢獄被廢右手,晚年練就第一金左手
    八怪就是一個特例，特立獨行，求新求怪，此番之怪並非為了怪而怪，而是為了張揚個性，表明自身對書畫獨到的理解。其實揚州八怪是一個泛稱，並非就只有八個人，是清康熙中期至乾隆末年活躍於揚州地區的一批風格相近的書畫家，在這些怪傑之中選出八位作為代表，每人各擅一方面，也怪在一方面。
  • 揚州八怪之高鳳翰,55歲病殘右臂改用左手,反而造就古拙書風
    導語：高鳳翰工詩文、書畫、印、硯、樂。在其短短66年的人生中，給我們留下了大量的書、畫、印、硯等藝術精品。美術史上把其列入「揚州八怪」之一。碑學的興盛與帖學的衰微是清代書法史最為重要的篇章。這個時期是帖學與碑學相抗衡的階段，又是「揚州八怪」藝術思潮的開始階段。
  • 最著名的左手畫家：高鳳翰——「揚州八怪」裡唯一的北方人
    在「揚州八怪」之中只有一個北方人，他是山東膠州人，名叫高鳳翰，字西園，號南村、南阜、丁巳殘人等。 他才華橫溢，寫詩冠絕一時，作畫流傳後世，他還有一項最拿手的絕技——左手書畫。後雖冤案得昭雪，但使他對仕途失去了興趣。去官為民後，高鳳翰僑居揚州，寄宿佛門僧舍。55歲時，他右手病殘，改用左手舞文弄墨，自號「後尚左手」，刻制「丁己殘入」石章一枚，標誌在丁已年病苦廢右手。他在揚州同「揚州八怪」一班文人十分投契，靠他們資助和自己賣畫，維持了幾年流浪生活。59歲，高鳳翰返歸故裡，8年後病逝。
  • 高鳳翰,清代畫家、書法家、篆刻家,揚州八怪之一
    他的書法，他的畫作，他的詩歌，他的篆刻和藏硯都值得一提。高鳳翰的右手書法嚴謹流利，左手書法可追溯到魏晉風格，而元明筆法則是繼承的。古老而有趣，幾百年來一直被譽為明清左撇子的書法。沒有人與它並列。當時無人匹敵。
  • 千古第一左手畫家:「揚州八怪」高鳳翰
    高鳳翰 自畫像提起「揚州八怪」，可謂無人不知，無人不曉。在「揚州八怪」之中只有一個北方人，他是山東青島人，名叫高鳳翰，字西園，號南村、南阜、丁巳殘人等。他才華橫溢，寫詩冠絕一時，作畫流傳後世，他還有一項最拿手的絕技——左手書畫。
  • 高鳳翰撰集《硯史》第一卷硯圖29幅,清代鹹豐時刊本
    高鳳翰撰集《硯史》第一卷硯圖29幅，清代鹹豐時刊本關於硯臺的文獻記載很多，以高鳳翰所著《硯史》最負盛名。《硯史》又名《西園硯史》，乃因高鳳翰號西園所致。《硯史》濃縮了高鳳翰一生藏硯、制硯、銘硯的藝術成就，開卷有高氏親自題寫的」墨鄉開國「個隸書大字，表達了作者自信和得意的心境。高鳳翰平生癖好收藏硯石，據說最多時達千餘方，且又擇其佳品鐫刻銘跋，將題署的心愛之硯加以收集，著成《硯史》四卷。全書收硯165方，所拓硯圖112幅，據說最初是用彩墨拓印，並在模糊處用筆勾勒填補。原書設色以淺淡，並配朱墨、藤黃、赭石等色，鈐以朱印，色澤古雅可愛。
  • 揚州八怪到底哪八怪?
    官山東範縣、濰縣知縣，有政聲以歲飢為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。作官前後，均居揚州， 以書畫營生。擅畫蘭、竹、石、松、菊等，而畫蘭竹五十餘年，成就最為突出。取法於 徐渭、 石濤、 八大山人，而自成家法，體貌疏朗，風格勁峭。工書法，用漢八分雜入楷行草，自稱 六分半書。並將書法用筆融於繪畫之中。
  • 「揚州八怪」,怪在哪裡,是八個人還是一群人
    文/陳克斌說起「揚州八怪」，常常有人認為就是那八個在揚州賣畫的畫家，其實不然。「揚州八怪"，是清.康乾時期活躍於揚州地區的一批風格相近的書畫家的總稱，也常稱其為"揚州畫派"。那麼，就竟「揚州八怪」是具體的八個人還是一批人，他們「怪」在哪裡？利用這個機會，弄弄明白。
  • 《硯史箋釋》再現《硯史》最精拓本
    筆、墨、紙、硯被中國的文人稱作「文房四寶」，其中最早出現的應當就是硯臺。關於硯臺的文獻記載很多，以高鳳翰所著《硯史》最負盛名。《硯史》又名《西園硯史》，乃因高鳳翰號西園所致。高鳳翰為清中期著名的左筆書畫家、篆刻家及詩人，其短短66年的人生，留下了數千篇詩文以及大量的書、畫、印、硯等藝術精品，美術史上把他歸入「揚州畫派」或為「揚州八怪」之一。高鳳翰平生癖好收藏硯石，據說最多時達千餘方，且又擇其佳品鐫刻銘跋，將題署的心愛之硯加以收集，著成《硯史》四卷。全書收硯165方，所拓硯圖112幅。高鳳翰去世後，《硯史》原本為宿遷王相在高氏後人處得，並延請太倉王應綬摹刻上石。
  • 金庸的獨臂俠楊過和江南七怪與殘道人高鳳翰和揚州八怪有關係嗎?
    最讓人驚訝的是，這個叫做高鳳翰的土生土長的青島人竟然是「揚州八怪」之一。 這個人在中年以後右手殘疾，刻印自稱「丁巳殘人」、「殘道人」，從此 練就了「千古第一左手」的絕技。揚州八怪說起揚州八怪來大名鼎鼎，雖然不如《射鵰英雄傳》中江南七怪盡人皆知，但誰知金庸不是因揚州八怪的名號才給郭靖找了八個師傅呢？《神鵰俠侶》中的楊過是不是有一點高鳳翰的影子呢？不過說起揚州八怪是哪幾位恐怕就難倒不少人了，作為不懂書畫的青島人，我也說不上這些人的名字，只是在看到高鳳翰以後才多少了解一點。
  • 揚州八怪之一：高翔
    高翔（揚州八怪之一）（1688－1753）清畫家。字鳳崗，號西唐、樨堂，江蘇甘泉（今揚州）人。高翔晚年時由於右手殘廢，常以左手作畫。與石濤、金農、汪士慎為友。石濤死後，高翔每年春天都去掃墓，直到死都沒有斷過。從這裡也可以看出他們之間的友誼很深。
  • 「揚州八怪」都是誰呢?又到底怪在哪裡呢?
    3．黃慎黃慎（1687年－1772年），初名盛，字恭壽、恭懋，號癭瓢子、東海布衣等，福建寧化人，清代畫家，為揚州八怪之一。其代表作品有《商山四皓圖》、《漱石捧硯圖》、《伏生授經圖》、《東坡玩硯圖》、《醉眠圖》等。
  • 畫說清風 揚州八怪
    本期節目，著名畫家史國良和主持人春妮邀約國家畫院研究員、一級美術師李曉軍暢聊清中期「揚州八怪」的繪畫藝術。「揚州八怪」究竟是哪「八怪」，「八怪」怪在何處？「八怪」怪怪不同！鄭板橋真跡，被誰添加六筆之後竟拍出天價？畫壇改革先驅，二百年前畫作如何表現極簡主義？共話石濤高徒，史老師能否挑戰左手作畫？BTV文藝8月31日（今晚）19:40《我愛書畫》畫說清風 揚州八怪精彩內容搶先看！
  • 揚州八怪 到底怪在哪了?
    在古代文化圈，「怪」大概是一個偏褒義的詞語。而以怪出名的書法家，「揚州八怪」屬當之無愧。「八怪」（金農、汪士慎、黃慎、李鱓、鄭燮、李方膺、高翔、羅聘）不願走別人已開創的道路，而是要另闢蹊徑。他們要創造出「掀天揭地之文，震驚雷雨之字，呵神罵鬼之談，無古無今之畫」，來自立門戶，就是要不同於古人，不追隨時俗，風格獨創。
  • 我與高鳳翰的硯緣
    五十五歲時因右手病廢，改號半亭、老阜、廢道人、尚左生、丁巳殘人等。高鳳翰是山東膠縣人，清代著名書畫家，揚州八怪之一，擅長詩文、書法、繪畫、篆刻。他的書畫出於傳統又不受傳統限制，生動自然而富於妙趣。高鳳翰右臂病廢后，書畫篆刻全用左手，作品樸拙中更有生趣，為世人所推重。人評其精藝術，山水花鳥俱工，善詩，尤嗜硯，藏硯千，皆自為銘詞手鐫之。有《硯史》，《南阜集》。卒年六十六。
  • 揚州八怪：清·高鳳翰《花卉圖》蘇寧藝術館藏
    老年患風用左手書畫，因刻「丁巳殘人」，又號尚左生。工書、畫，善山水，縱逸不拘於法，純以氣勝。「揚州八怪」之一。此冊頁是其右手病廢前所作。該花卉冊頁筆精墨妙，逸筆草草，古拙天真，不求形似。花卉、山石等的刻畫用淡墨及色彩皴染，水氣淋漓，潤澤可愛。
  • 揚州八怪,到底「怪」在哪了
    金農(1687—1764)，字壽門，號冬心，浙江仁和（今杭州）人，久居揚州。八怪之中，他雖不及好友鄭板橋有名，但他以首創「漆書」領袖八怪。平生未做官，曾被薦舉博學鴻詞科，入京未試而返。他博學多才，五十歲後始作畫，終生貧困。他長於花鳥、山水、人物，尤擅墨梅。他的畫造型奇古、拙樸，布局考究，構思別出新意。