題記：我想談一些對廣東女人的印象，或許帶有一定的情緒化，但卻是8年切身經歷之後的深思感悟。當我把這篇文章裡的一些文字，說給一位廣東女同事聽時，她直接說：「當心被拍磚，當心有人讓你滾出廣東」。我無語苦笑，為什麼廣東被稱為「文化沙漠」？為什麼現代人雖然物質條件豐富了，精神卻愈發空虛？為什麼別人連說話的權利都沒有？難道只能拍馬屁？……，這或許又是一種中國特色吧。
好話，誰都會講，醜話，不一定有人願說，因為「揭人之弊」，不僅需要思想，更需要勇氣——為此傷了和氣，沒必要。這裡說的不單單是部分廣東女人，或許也能反映整個中國女性群體的心理。
★廣東女人美嗎？
諸如重慶、成都、大連、蘇州、長沙、南京等地，歷來被譽為「美女之都」，而廣東似乎沒有一個地方是出美女的。或許因為本地土生土長的女孩子，大多顴骨突出、嘴皮外翻、瘦削如柴，再加上五短的身材和黝黑的皮膚，很不符合主流的審美觀。如果你在廣州這樣一個國際化城市，遇到一個美女，她多半是來自「天南海北」的外地人。
但是關於「美」的界定，每個人心中自有一套「與眾不同」的標準。沒有湘妹子的秀外慧中，沒有川妹子的明眸皓齒，沒有江南女子的秦淮風韻，沒有東北妹子的豪情雅致，但是廣東女孩子自有一套看家本領，據說她們的烹飪技術「冠絕全球」。「要留住男人的心，先要套住男人的胃」——廣東女人深諳其中之道，於是她們在廚房裡待的時間，要遠遠多於在鏡子前。
這麼說，廣東女孩子應該算是賢妻良母的典範了？正所謂「上得了廳堂，下得了廚房」嘛。但是，「上得了廳堂」——首先得有房；「下得了廚房」——首先得有米；湯煲得很好——那得需要時間來慢慢「熬」。
可廣東女孩子，似乎沒這麼大的耐性，也沒這麼長遠的眼光，更沒有那麼多的浪漫情調。如果讓她們選擇一個家徒四壁的窮書生，她們更願意選擇一個腰纏萬貫的「王老五」。這或許正是她們精明、務實性格的體現，在她們那看似嬌小柔弱的身體內，流動著「急功近利」、「貪功求名」的血液，在她們那薄薄細細的眼皮底下，閃爍著金光燦燦的人民幣。
在我所結識的廣東女人中，她們的擇偶要求還蠻高——人帥、錢多、心眼好，如果沒錢沒權、沒房沒車，哦對了——如果你還不是廣東人，那麼絕對沒有哪個廣東女孩子會「鳥」你。
這或許怪不得廣東女人，中國整個大環境以至於此，豈能責怪身處弱勢群體的女人去攀高枝？。要女人在別人面前，以丈夫為傲，男人就該有點獨特的長處——要不錢多，能夠讓她們過上富足的生活，這樣才能避免「巧婦難為無米之炊」的尷尬境地；要不就是自己的男人，該有點發展潛力，因為女人間永恆的話題是男人與家庭。當廣東女人湊在一塊兒，眉飛色舞地談論男人時，總是「明貶暗褒」，最終的落腳點還是——自己的老公沒得挑，自己最有眼光。
於是，在廣東文化薰陶下的鄧文迪，嫁給了億萬富翁默多克，於是，28歲的翁帆，嫁給了82歲的耄耋老翁楊振寧。應該說，廣東女孩子是精明務實的，正所謂：「幹得好，不如嫁得好」。不過據2017年國家民政部統計，在「全國離婚率排行榜」中，深圳、廣州兩地，分獲「季軍」和「殿軍」榮譽稱號，其中深圳離婚率高居36.25%，廣州離婚率高達35%，這僅僅是計算了擁有兩地城市戶口的人群，如果把外來人口離婚數目計算在內，深圳特區本可以「笑傲江湖」，也就是說，一千個深圳人裡面就有5對夫妻鬧掰。這些數據是否值得我們深思呢？外在美與心靈美的完美結合，才是真的美。廣東女孩子美嗎？或許吧。
★廣東人文化特性之探討
歷史上，生活在廣東的客家人、潮汕人和廣府人，由於交通不便、語言不通、文化差異等原因，相互之間絕少來往，因而也形成了三種迥然有異的民系文化圈。通過文化的不斷沉澱和傳承，文化圈又賦予各自種群不同的人格和生命意義，並鍛造了廣東人之間不同的文化身份。
廣府民系、客家民系、福佬民系（潮汕人）的內部——凝聚力、文化認同度以及心理歸宿感都很強。因而以「廣東女人」這個籠統概念，來論述各自民系下的女人性格品質，似乎頗為不當。但在改革開放的今天，三家文化之間又有著不少的共同點。
（1）本土性：廣東文化的首要特點是——「本土觀念」濃鬱，傳統思想強勢，三家民系文化圈「獨樹一幟」。我曾和一個潮州朋友交流，巧合的是——他是潮汕地區饒平縣的「客家人」。我問他：「你喜歡被別人稱為潮汕人，還是廣東人？」，他回答：「潮汕人」，我很疑惑：「你不是客家人嗎？」，聽我這麼一說，他的話匣子打開了，就再也沒有合上——「是啊，我是潮汕地區的客家人，但你不知道他們潮州本地人，是多麼的欺負我們客家人，過路時，就專收我們客家人的過路費，港口讓他們佔了，生意讓他們搶了，連市領導大多都是他們潮汕人。如果能把我們那裡，合併到梅州去就好了……」。
由此可見，廣東人的文化歸屬感、民系認同度都很高。事實上，一個外省人在廣東是較容易被辨認出來的，因為他的相貌衣著，因為他的語言談吐，更因為其內在迥然有異的心理氣質。當廣東人用粵語、潮汕話、客家話交頭接耳時，外省人很容易產生被排斥的感覺——「我又不是國安局的，幹嘛要當著我面竊竊私語？」。
有一個客家阿妹曾對我說：「我對我們的未來不抱有希望，因為你不是廣東人」，我困惑的說：「我的戶口早都遷到廣州了，也早在這裡定居了啊」，她不假思索地回答：「那你也不是廣東人」。
廣東人應該感到自豪和慶幸，因為在市場經濟的浪潮中，至少他們還有「根」，還有自己的精神歸宿，而絕大部分的中國人，已經遺失了傳統——就像漂泊無依的浮萍。
（2）排他性：但上述的文化上的本土性，很容易給人「排外」的感覺。事實上，廣東是一種典型的「海洋文化」綜合體，這裡聚集了五湖四海的人，各種文化在這裡匯集、碰撞、交融，這也造就了廣東人開放、智慧的天性。廣東人能夠保留各自民系體內的傳統文化，也能夠容忍和接納外來文明——只是不予應用。
或許，廣東女孩子不願嫁給外地佬，並不是出於安全考慮，也不是出於經濟考慮，只是單純的源自對本土文化的依戀。放眼全球，漂泊四海的廣東人，家鄉觀念、皈依感都很強，這增強了他們內部的凝聚力，也讓廣東人在世界範圍內展翅高飛。但當這種依戀超過一定程度時，就很容易產生「自我」和「自傲」心理。
的確，廣東人應該感到自豪。他們還保留著祖先留下的「精神家園」，還謹守著傳統的文化秩序。但這種傳統思想是一把「雙刃劍」——即能夠維繫自身的獨立性，又限制了廣東人的文化視野。在文化方面，廣東人是沒有突破意識和先鋒意識的。儘管改革開放以後，廣東文化曾經盛極一時、風靡全國——我們這一代人，誰都會哼唱那麼幾句粵語歌曲。但當湖湘文化、蘇浙文化異軍突起時，廣東人眼睛裡，寫著的卻是「落寞」和「不屑一顧」。落寞是因為全國各種文化的激流，已經在自己的大本營蕩漾；「不屑一顧」只是出於對自己傳統文化的痴迷和不舍。
的確，廣東人也有引以為傲的資本和底氣。廣東地區的生產總值GDP，約佔全國的10%，並且有不斷提升的態勢，廣東部分城市的經濟總量，已達到中等發達國家水平。但這並不代表廣東普通老百姓家庭，就真的比全國其他地區的富裕。
當廣東人看著一群群前來珠三角謀生的「外地人」時，眼神裡寫滿了複雜的情緒——警惕、憎惡、同情、輕視、驕傲……，五味雜陳。外地人同樣對廣東人大多表示不屑：「附著在大地上，你是土壤；漂浮在空間裡，你是塵埃。」
（3）務實性：中共中央政治局常委、原廣東省委書記汪洋曾說：「廣東人優點是務實，缺點是太務實。」與中原文化相比較，廣東文化的確存在沙漠化傾向。北方人經常嘲笑廣東人：「只會生孩子，不會起名字」。
沒有京兆人的趾高氣揚，沒有上海人的錙銖必較，沒有中原人的浩博大氣，也沒有江浙人的含思蘊藉，廣東人歷來都比較精明而務實。在這片被古人稱之為「蠻夷之地」的地方，人們只有兩條路可以走——要不在家辛勤務農，要不外出尋找機遇。廣東人也讀書，但遠沒到痴迷的地步，畢竟「一本書沒有一碗米飯來的實惠」，「如果能做老闆，那麼絕對不會選擇去做學者」。這從他們的生活方式也能看得出來，「廣東人好吃不好穿，好茶不好酒，好做不好說，好色不輕友」。廣東人做任何事情，都是以達到目的為宗旨，他們也時常做夢，但是夢裡的東西不是浪漫，而是實利。
廣東人不好文學愛錢財，在廣東從事文化事業的，多為外地人。但正所謂「物以稀為貴」，廣東人對待文化學者或者外來陌生的思想，也有著相當的崇敬，但遠沒到發自肺腑的境地。我覺得，廣東人之所以不重視文化建設，一是因為他們已經有了各自民系內傳統文化的皈依——本土傳統的文化勢力非常強大；二是他們的文化建設多側重於務實與功利——理工科在此倍受青睞。換句話說，在他們的意識裡，文化不屬於「思想」，而屬於「技藝」——是追求實利的手段和工具。對待業已知名的學者，廣東人是帶著敬仰的，還會經常邀請學者前來講座，儘管他們並不明白學者們的思想本質是什麼。我們也經常看到國外的文化藝術團隊，前來訪問交流，儘管廣東人並不一定清楚該文藝風格的內涵，但還是對其趨之若鶩。這算不上「附庸風雅」，頂多是出於對文化或權威的盲目崇敬。
依我看，廣東人性情內斂，卻不謙遜；大度，卻很自我；開放，但骨子裡相當排外；精明，又含著很深的勢利；務實，又顯得有些市儈；固執，卻相當的冷靜和從容。一個廣東人走在大街上，你很難從體貌、衣著、談吐分辨出——他到底是老闆，還是老農，因為他為人低調、隨和、圓滑、理智，但當廣東人面對外省人時，一股子驕傲勁兒，就會從心窩裡「油然而生」，這也難怪，畢竟來珠三角務工的外地人，大多數屬於打工仔。
廣東人這種埋頭實幹的思維模式，以及深入骨髓的自我意識，既能夠白手起家，能夠固本強基，卻也極容易忽視精神追求和「軟實力」。有時，你會對精明務實的廣東人萬分崇敬，因為他們實幹、有錢，有時你又會對他們的品味和涵養，嗤之以鼻。
限於篇幅，只能對廣東人文化特性分析至此。老子曰：「知其雄，守其雌，為天下溪」，廣東雖然沒有太多的名勝古蹟，也沒有多少秀美的山川，但是區位優勢和廣闊的人才、人脈資源，已經註定了其俯瞰南洋、遨遊四海，並肩負中華民族經濟重鎮的地位。或許，廣東人需要做的，就是擯棄「過於自我」的意識，提升創新意識和文化建設意識。
★廣東女人賢惠嗎？
如果按照古代「四德」（德、言、容、功）的標準，那麼廣東女人算是相當賢惠。她們的品德沒得說，你很難想像一個潮汕女孩、客家阿妹，如果在外從事非法營生，然後回到那傳統保守的故鄉，會遭受何種悲慘的待遇。她們的言談舉止大方得體，雖然算不上美女，但她們的儀表儀態端莊穩重，最重要的是，廣東女人都是治家能手。
古人說：「婦德不必才明絕異」。可在廣東，「做生意」似乎是廣東女人的天賦和拿手好戲。在這裡從商，你是玩不過廣東女人的，在她們的眼裡，到處都是機會，無論到哪裡都有用武之地，再加上她們勤勞、樸實、節儉的天性，很少有血本無歸的時候。
在我所結識的廣東女人中，最精明的莫過於梅州客家阿妹，而潮汕女孩子，則相對內斂、顧家。不過兩者婚姻觀裡的共同點——都是「情」字居於次要，「利」字居於首位。
（1）客家阿妹。客家女孩子絕不是「吃素」的，她們的性情，頗類似於我們的湘妹子——聰慧、勤快、獨立、強悍甚至有些自負。一眼望過去吧——溫柔典雅，但等她連珠炮似的開口說話時，才知遇到了真的「女漢子」。
在我的老家湘西，就有很多嬌小玲瓏的女孩子——爽朗、自信、皮膚細膩，但是有三個詞彙，是從來、從來不會離開她們嘴巴的：一個是「老子」，一個是「日」，一個是「坯」（很髒的詞）。我母親就是典型的湖南女人，性格潑辣、強勢的她，可以說，把我的父親收拾得「服服帖帖」。
我仍然記得小時候，母親時常教育我的幾句話：「人只要不懶惰，就不會餓死」、「大男兒一個，呆在家裡有個『坯』前途」、「你要是有錢了，來求親的女孩子，估計能從老子家門口，一直排隊到南華門……」，於是我背井離鄉，於是我孑然一身，於是我性格剛毅，於是我恐懼女人。
人們常說：「湘女多情」，無論是身材、氣質，還是性情、風採，湘妹子都可算得上「首屈一指」。但廣東的客家妹絕非如此。她們的身高比不上北方妹，衣著打扮不如廣州妹，斯文典雅又比不過江浙女，但是她們勤勞顧家的性情，讓男人們如找到了溫暖的避風港，而理性務實的精神，讓她們成為了家庭的頂梁柱。
客家阿妹不服輸、能吃苦、勤勞樸實。當然，一旦她們發起脾氣來，也會讓人深深地感慨現代版的「河東獅」。在她們的眼裡，「情調」這玩意——不能當飯吃，或許我們會感慨她們的世俗、物質，但她們絕非「口蜜腹劍」、「虛偽做作」之人，而只能說明——她們對待婚姻的理性成分，多於感性情緒，算得上是一種真情流露。
如果讓客家阿妹選擇一個知識分子，她們更願意青睞那些腰包鼓鼓的事業有成之士。「你有錢嗎？」顯然比「你有情嗎？」更具實際價值。而更讓男人們垂頭喪氣的是，客家妹會把心裡的這種想法，直截了當的說出來——絕不偽飾。也正因如此，有情調的男人，千萬不要對廣東客家妹，抱太多的浪漫幻想——因為本人就是不幸的罹難者。
（2）潮汕女子：我去過很多城市，但給我印象最深的卻是廣東潮州，這裡的文化底蘊、山水風景以及閒適的生活環境，讓人有種「世外桃源」的愜意。我愛潮州——或許是因為本人對中國傳統文化，有著「情有獨鍾」的崇敬和偏好。
有人說：「娶妻要娶潮汕女，嫁人莫嫁潮汕男」，因為潮汕地區相對傳統保守、重男輕女。潮州男人的「大男子主義」意識強烈，而女人們則有教養、不嬌慣、獨立自強。
不過任何事情，都應該從多角度去看，正所謂「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。大男子主義強烈的男人——勤奮樸實、有責任心，而性情傳統、內斂的女孩子，則顯得缺乏精神追求和浪漫情調。或許，娶潮汕女孩子做老婆非常合適，至少她們不會像現代很多「女權主義者」那樣——不要廚房，只要開房。
我接觸過一個潮汕女孩，她相貌清秀、性格也不錯，只是說話非常實際，談來談去——談到最後，我發現「情」這個字，似乎在我們的對話裡，已經不再重要。「你有房嗎？」、「一個月收入多少？」「補貼多不多？」、「我家可還有兩個老人哦」……，或許潮汕女孩謹守「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」的傳統，但這種世俗利益的態度，讓男人非常難受，似乎男人沒錢，就別娶老婆。可如果一個女孩子用功利的心態去對待男人，就不要怪男人用喜新厭舊的眼睛看待你，畢竟，容顏終會老去，真情永遠留存。
至於說到廣府女孩，特別是廣州本地的，因為接觸時，我發現她們大多帶著傲視蒼穹、老娘即是女王似的眼神，算了，我就懶得多說了。
總而言之，廣東女人的優點和缺點同樣明顯，在她們的意識裡，衡量一個好男人的標準永遠是——經濟基礎。在廣東，一個男人要是沒有事業，連自己老婆都會鄙視。古詩云：「過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠」，想想自己曾追過的廣東女孩，心底唯有一聲嘆息。算了吧，別做夢了，先學學怎麼賺錢吧。
作者：湘西野老；632954232@qq.com。