從古至今，民間最常見的佔卜方式就是「抽籤」。這種方式因簡單易操作，備受人們喜愛。不過也有人對「抽籤」嗤之以鼻，認為它是封建迷信活動，即便是一些從事或愛好易經八卦、八字命理、風水的人，也會否認「抽籤」的理論，沒有技術含量，將其判定為「偽預測」。
關於抽籤傳說，最經典的莫過於毛主席的兩次抽籤。
在1947年秋，毛澤東轉戰陝北來到佳縣，在農曆九月九日這天，他與隨行人員到白雲山逛廟會的時候，在白雲觀正殿真武大帝像前抽了一次籤。當時毛主席抽出的是第四十三籤，籤詞為：「上吉，日出扶桑。」在一旁陪同的老道長連忙笑著解釋道：「這是最好的籤，日出扶桑天下紅，萬事如意，大吉大兆！」後來事實驗證了此「籤「的靈準。
毛主席在進京前，曾在香山寺抽過一次籤，籤詞上有「8341」這個數字，當時無人能解其意。直到毛澤東逝世後，有人才醒悟過來，8341代表毛澤東活83歲，當領導41年。
以上的說法因為沒有官方的記載，其真實性這裡就不評判了。行文至此，也只需探討兩個問題。
第二，為什麼有的地方「籤」很靈，有些地方又不靈呢？其實只要對易經有深入理解，不止於單純的「數術」研究，而是能真正領悟易經「天人合一」原理的人，都會知道「抽籤」屬於易經預測的範疇。因為世間萬事萬物的發生都不是偶然的，抽籤的過程看似充滿了偶然性，但其結果確實必然的。這與用擲銅錢的法進行的六爻預測，用隨便看到或聽到的外應進行的梅花預測，從本質上看毫無區別。
六爻、梅花易數，奇門遁甲、六壬金口訣，都有極其完備的易經學術體系作為支撐，它們起卦或起盤的原理與「抽籤」其實是完全一致的，只是在推演預測未來方面，偏重於「術」的層面；抽籤則偏重於「心意」。籤詞的設計，雖然自成系統，但相比於其它數術則較顯粗略。因此，它對「心意」的要求就會特別嚴格。在易學體系中，與它類似的佔卜法還有「外應佔卜法」、「測字法」、「觀香法」等。
預測工作者都知道「念不正則卦不準」這個道理。「抽籤」跟六爻預測是一樣的，既可以由其本人親自進行，也可請別人代抽，其結果都是完全一樣的。這裡的關鍵點只有一個，那就是求測人一定要動了預測念頭才行。大量的實踐證明了既使不是自己親自抽籤，而是找別人來代抽，其抽出來的籤反映的是求測人的事情，與代抽人沒有任何關係。既然「抽籤」更偏重於「心意」，那麼抽籤者在抽籤時能不能誠心相待，對抽籤結果的準確性的影響就大了。因此如果要籤準，第一個就是你要很真誠地去抽籤。
一般來說，凡是正法道場提供的抽籤都比較靈驗。什麼叫做正法道場呢？就是有真正的修行人駐錫的道觀或寺廟。如果是一些假道士或假和尚，或者是不守清規戒律的僧道聚集的場所，則其開設的「抽籤」就很難靈驗了。因為在正法道場，會有很多神仙、天人、天龍八部等的加持，因此就比較能抽出一個靈籤出來。
如今多流行的抽籤方式有：觀音靈籤、關帝靈籤、黃大仙靈籤、呂祖靈籤、月老靈籤、媽祖靈籤等。這種靈籤一般用竹木條做成，上書籤的編號，存放在籤筒中。抽籤時，預測人搖動籤筒，待竹籤自己跳出，或者直接抽取竹籤，根據籤的編號去查籤詞，根據籤詞上的內容進行禍福吉兇的判斷。
解籤是大有講究的，並不是抽到「上上籤」就一切都好，抽到「下下籤」就一切都不好。解籤人必須要有一定的易學功底，才能將「籤詞」和求籤者的實際情況對應起來。
當然「抽籤」也不僅限在道觀或寺廟中進行。本來它就屬於佔卜術的一種，因此亦有很多預測師也開設「抽籤」服務。關於抽籤結果的準確與否，當然會和這個預測師的道德水準、修行水平等密切相關。
有的風水師在工作室裡設佛堂，有的也會設置一個「觀音靈籤」。一些往來的客人，大部分都會習慣性地抽上一籤。總體來看，籤詞與抽籤人慾問之事還是挺相配的，朋友們反映的結果認為比較準。
說到觀音籤，還有一則傳說。據說最早的靈籤只有36籤，後來推演到108籤，只是這108籤中有八籤不是洪福，便是惡禍，一般人根本抽不到，而且解籤的人要因為洩露天機而受到譴責，所以就消去了，因此現在的靈籤正好是100籤。
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