文 | 淺弋道歷史
「輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。」——《浣溪沙.端午》
端午作為中國的四大傳統節日之一，它有千年的文化沉澱，寓意深遠獨特、習俗別具一格。端午又名「端午、端陽、天中、重五」等，從這些名稱就可以看出，端午絕非是「吃粽子、賽龍舟」那般簡單，它在五月初五的講究頗多。
數年前，蘇軾被貶惠州、觸景生情，便寫下端午感慨：「微微小汗溼透了碧色薄綢，明日端午節一定要浴蘭湯……」在這首詩中，包含了「沐浴、午葉符、纏五彩線、懸掛菖蒲、」等傳統習俗。這些習俗並非空穴來風，而是有極深的節日講究。
除此之外，古人用他們的勤勞智慧結合端午節當日的天氣、環境、人文等做出一句「端午到、五毒醒」的俗語，這句俗語流傳至今，婦孺皆知。關於它的真實含義卻鮮有人知，「五毒」指的哪五毒？人們口中的「五毒之首」又指什麼？
一、端午安康
不同於其他節日，端午是「悲喜交加」的節日，這一天既有祈福迎新的滿心歡喜、也有祭祀古人的一腔傷悲。很多人在這天不會說「端午快樂」，而會說「端午安康」，一個「安康」承載了眾多不言中的祝福，因端午的特殊性，眾人只希望這天可以安然度過、健康無憂。那麼，為什麼會這麼說呢？
首先，我們來普及一下端午節的來歷，愛國詩人屈原憂國憂民、報國無門，在一腔憂悶中投江身亡、以死明志，這種愛國情懷感動了很多不願淪為亡國奴的愛國人士，歷朝統治者認為屈原是愛國模範的不二人選，為了紀念屈原、鼓勵眾人學習屈原的愛國情懷，便將其作為「節日標杆」不斷宣傳，後期的發展中，端午節不斷的被完善，全國各地有了不同的「祭祀」方式，這天在古人心中不僅是「節日」，更多的是「毒日」。
二、五毒月，九毒日，端午為何成為「毒王」？
《黃帝內經》對五月曾這樣描述：「農曆五月十四」為天地交泰日，一共十天，這十天內，務必端容肅己，嚴禁殺生、行淫，否則嚴重傷身損氣耗精元。
通過參考相關史料我們可以得知：五月份是天地交換之日，天地氣場不正，從五月初五、初六、初七、十五、十六、十七到二五、二六、二七，這九日是「最毒」日。那麼，五月初五作為五月毒日的第一天，被稱為「五毒之首」並不為過。
既然五月是「毒月」，端午是「毒日」，那「規避毒氣」的習俗有依據嗎？
古人何等聰明智慧，既然通過觀察得知了節氣講究，必定會有解決方式，所以端午這天，形式多樣的節日活動開始「閃亮登場」。像眾人熟知的「划龍舟、吃粽子、採艾草、射五毒」等，都在彰顯著古人的智慧。
《論衡》曾記載：「夫正月歲始，五月盛陽，子以生，精熾熱烈，厭勝父母，父母不堪，將受其患。」
這天出生的嬰兒陽氣過正、克父克母，視為不祥，很多人在這天會把嬰兒放到外公外婆家，以此躲避災難。
《灤州志》曾記載：「女之新嫁者，於是月俱迎以歸，謂之躲端午。」
這天是天地交泰之日，邪氣過正，不適合夫妻久待，為防止引入邪氣、帶來禍患，女子會被娘家人接回家中，視為「歸寧」。
說到五毒，必然和動物有關，你會想到哪些帶毒的爬行動物？
三、五毒
當然了，端午作為「九毒日之首」之首，必定會衍生一些「毒物」，這些毒物令人望而生畏、頭皮發麻。很多人喜歡在端午這天「射五毒」以此來驅邪，這五毒並非凡間之物，它們五個個個都是「頂級毒」，接著就來普及一下五毒。
在物質匱乏、科技落後的封建時期，古人所總結的五毒自然是常見之物，那些稀奇古怪的「毒物」不會經常出現，他們也沒機會去見識。即使有人會見識，估計也沒機會將其記錄其中，畢竟，當時的醫療條件有限。故此，古人的五毒都是常見的毒物！
第一：毒蛇。
提到毒蛇，想必很多人會想到「吐著蛇芯、冒著綠光」的眼鏡蛇。蛇的種類多種多樣，一旦被毒蛇咬傷、不能及時救治，就會有生命之憂。
當然了，這不是危言聳聽，古人上山採藥、趕路經商，甚至種菜耕耘，或多或少都會遇到「隨時出沒」的蛇，沒有「急救車、急救藥箱」的情況下，人被毒蛇咬傷，想要死裡逃生無異於天方夜譚。
五月天氣炎熱、雨水落多，田間地頭常有蛇出沒，這些原生態的蛇在沒我快防護網沒有驅蛇儀器的情況下，「肆意橫行、任意而為」，手無寸鐵的百姓完全不是蛇的對手。因此，蛇成為了人人畏懼的動物之一。「一朝被蛇咬，十年怕井繩」，由此可見，蛇對人的影響過於刻骨銘心！無論哪種蛇，對人的傷害都是「終身陰影」。
第二：蟾蜍。
蟾蜍在古文記載中曾是神獸，它帶有靈氣、具有守護作用，但真實的蟾蜍卻是繁殖能力最強的毒物之一。蟾蜍渾身是毒、它的俗名叫做「癩蛤蟆」，癩蛤蟆的毒性有目共睹：一旦被咬中，在古代將會無藥可醫，就是這個「奇醜無比」的蛤蟆讓很多人避而遠之。把它列為「五毒」之一也不難理解。
第三：壁虎。
說到這裡，很多人會好奇：可愛的小壁虎咋就成為了毒物？小壁虎不是能吃蚊子的動物嗎？這種思想是現如今的看法，在沒有分類分科的封建社會中，小壁虎的「斷尾再長」乃是「怪象」。
古人認為：壁虎作為爬行動物，會爬到人的耳朵、嘴巴裡，它那條尾巴會斷在人體體內導致人耳聾耳鳴，這種說法在現在看來是無稽之談，在當時卻被人奉為不容置疑的權威說法，他們眼中的小壁虎乃是鑽人耳朵的「惡蟲」。
第四：蜈蚣。
蜈蚣「晝伏夜出」，雖然體型小，卻毒性極大，這種百腳蟲，是一種有毒腺的、掠食性的陸生節肢動物。這種動物能幹掉一頭大象，可見其毒性之大。
第五：蠍子。
它被封為「五毒之首」，蠍子的毒性從古至今都有增無減，形容一個人惡毒大多會用「蛇蠍心腸」，蠍子的攻擊讓人防不勝防。蠍子的起源由來已久，它自存在起就有四億三千萬年的歷史，在漫長的自然進化中都未能淘汰，可見其生命力的頑強程度。
延續至今，蠍子種類多種多樣，瘦長的身體幾乎遍布毒性，每種蠍子都帶有毒性，毒性不分大小，毒性不分體積，其他「四毒」見到蠍子都會繞道而行，可見蠍子的毒烈程度。
五毒毒身，古人以毒攻毒，如何在端午攻下「五毒」？
四、攻 「五毒」
關於「五毒」由來已久，它們的傳說也層出不窮，無論哪種毒物，都有一定的毒身效果，古人為了求取安寧，也發明四種攻毒方式。
第一：吃。
難道是吃掉五毒？自然不會殺害它們將其吃掉。古人注重心安，所以，將五毒畫作符號放在餅上，稱為「五毒餅」，吃掉它寓意為排毒。五毒餅香糯可口，深得男女老少的喜歡。
第二：畫。
在端午節當天，大人會用雄黃酒畫在兒童額頭，稱為「畫額」，這個畫額很有講究，並非亂畫，要在孩子額頭中間畫個「王」，除了額頭中間，手心、腳心都要塗上雄黃酒，一是為了借雄黃闢邪，二是為了用「老虎」鎮邪。
第三：掛艾草。
因為艾草不僅可以提神醒腦，也可以驅邪鎮邪，它具有極高的藥用價值，古人的掛艾草並非迷信，而是有一定的依據。艾草氣味清新，可以驅蟲，這些蟲子在艾草的薰香下，大多會繞道而行。
第四：跳鍾馗。
鍾馗面目嚴肅、氣場強大，在古人心中是難以超越的神，民間會通過跳鍾馗的舞臺劇來驅趕鬼神、規避邪氣，這雖然帶有迷信色彩，卻極能安撫人心。
總的來說，這四種攻毒方式是古人智慧使然，他們在物質及其匱乏的年代想法設法祈求安寧，這是古代條件下的限制。
而「五毒」並非古人杜撰而來，雖然它們誕生於封建背景下，但這五毒大多出現在繁殖旺盛的五月，五月是它們出沒頻繁的月份，所以，五月是毒月、五蟲是毒中皆能對其解釋。
除了「九毒日、五毒蟲」外，端午還有其他說辭嗎？
五、端午的其他說辭
自然是有，中華文化博大精深，在後世的不斷傳承中，「毒」不再是簡單的蟲子，還有更深層次的精神「毒」。
任何時代，華夏兒女都追求精神高雅，所以「吃、喝、嫖、賭、騙」也被稱為五毒，這五毒乃是精神境界的「毒」，不被認可、被人恥笑。一旦有人有五毒之一的惡習，那將會貽笑大方、備受排斥，誰都不願和自甘墮落之人朝夕相處。
小結
「石溪久住思端午，館驛樓前看發機。」從古至今，端午節都是人們寄託哀思的重要節日，它是一個家族對先人的緬懷，是一個家族對安康的祈求。那些傳承下來的傳說是一個時代的文化縮影，更是一個朝代的思想映射。
「國亡身殞今何有，只留離騷在世間」。屈原作為已逝詩人，他用實際行動詮釋自己的愛國熱情，是歷朝歷代愛國人士的最佳典範，以此為榮、以此為鏡，屈原留在世間的不朽之作「離騷」激勵著一代代人「吾將上下而求索」。
綜上所述，端午由來已久，後世應當取其精華、棄其糟粕，一些封建時期的迷信思想應當被剔除，像所謂的「五毒」不應被沿用，它們會影響孩子們的判斷力和識別力，自由平等的現代社會中，應當以科學為主。
當然了，端午節不僅僅是個節氣，更是一種文化沉澱，在端午節，舉家團聚吃粽子祈福，是精神的寄託，隨著社會的發展，很多節日習俗被迅速普及，「九毒日、五毒蟲」等說法是古人智慧的結晶，並非糟粕，應當繼承完善。
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