我國史書浩如煙海，可分為以下三個特點，記錄的連續性，內容的豐富性，以及題材的多樣性。在此，我們且談一談宋朝的歷史，然而，在介紹宋朝歷史成就之前，我們先了解一下宋朝的史學特點。
宋朝史學在我國史學史中佔有重要的地位，我以為，表現在以下五個特點：其一，宋朝注重官方修史，並在唐制基礎上建立一套完善的修史機構。其二，宋朝史學名家輩出，史書數量空前增多。其三，宋朝的史書體裁，日趨完備，史學範圍，進一步擴大。其四，在宋朝史學思想上，「會通」思想成為史學主流。其五，歷史文獻學在宋朝得到了顯著發展。
那麼，宋朝史學為何如此繁榮？我以為，表現在以下幾點：其一，宋朝的經濟發展，使得社會環境相對安定，為史學發展創造了條件，此外，內憂外患的現實情況，又為治史者提出了新課題。其二，宋朝以儒立國，提倡古文致治，並在客觀上，使得史學為政治服務。其三，宋朝社會，讀史講史風氣濃厚，史書負責制建立，且史書流通便利，因為印刷術的普及。其四，在宋朝，學術探討氣氛濃厚，史家強調「通變」和「獨斷」。
一、宋代史學，《舊五代史》的史學價值。《舊五代史》是宋朝官修前代史中，最早的一部史書，體例仿《三國志》，使五朝各代獨立成書，題目標以《梁書》《唐書》等，均只有紀、傳，而十志符於五書、紀傳之後，通錄五代典制，其中《選舉制》為新創例目。然而，《舊五代史》存在著缺點，即全書材料組織零亂。即便如此，《舊五代史》也包含著豐富的原始資料，可謂具有重要史學價值。
二、宋代史學，《新唐書》和《舊唐書》的史學價值。《舊唐書》是五代時期，後晉編撰而成的史書，以唐代國史實錄為主要依據。由於唐國史本不完整，所以導致《舊唐書》的內容也形成為前密後疏的不平衡狀態，雖然它保存了唐代史料，但它也敵視農民階級鬥爭。
《新唐書》是北宋仁宗時期歐陽修主修的，它恢復了紀表志傳體裁的完整性，其後各代所修的史書多循此成規，是為「新唐書」，在史書修撰方面的重要影響之一。與《舊唐書》相比較，舊唐書反映了唐於五代時期統治者的主場觀點，舊保存史料而言，內容比較詳細具體，是其優點，而前密後疏為其重大缺點；新唐書表達了北宋時期統治者對於唐代歷史的看法，體例完備，並補充了許多必要的史實，清除了前密後疏的缺點，而敘事比較籠統。
但也有相同點，《新唐書》和《舊唐書》都表達了封建統治者對於唐代歷史的看法，都是在正統派理論的指導原則下寫成的，所以顛倒重要史實，歪曲歷史真相，誣衊農民起義，宣揚反動理論等等都為二書的缺點。
如此，可見歐陽修的史學思想。歐陽修是《新五代史》的撰者，此外，又是《新唐書》的主要定稿人，他負責列傳以外部分。他治文史的一個前提是「明道」，史學思想頗為複雜，我以為，有以下幾點：其一、對於修史的體例，主要效仿春秋，因書法，面寓褒貶，然而，過於注重書法，會影響史書記事的真實性。其二、在指導思想上，力求義理與史實兩個方面的真實性統一，也強調時局的重要。其三、勇於疑古，其經學辨偽亦多為史學辨偽。其四、對於天人關係，他繼承古代唯物論的觀點，反對以讖緯災異附會人事。其五、未突破傳統儒家理論觀點的規範，有尊君和三綱五常的保守成分，也有貶斥好惡，獎勵名節，表彰善良的現實意義。
三、宋代史學，《資治通鑑》的史學價值。北宋司馬光編著的《資治通鑑》是一部規模空前的編年體通史巨著，全書記事起於周圍烈王23年，下至後周世宗顯德6年，北宋建立，網羅宏富，體大思精，在中國史學史上佔有極高的地位。關於這本書的誕生條件，我以為有以下幾點：其一、時代的需要和個人的宿願學識。其二、朝廷的支持和官私相輔。其三、參編諸人的通力合作和修編方法的完善，再者，《歷年圖》的出現。
《資治通鑑》的編篡方法以及助手。全書編修歷時19年，主要助手有劉恕、劉斂、範祖禹三人，司馬光任主編，在我國歷史編纂學上堪稱集體合作，與個人分工負責相結合的典範。其編篡方法，有一套嚴密的方法和程序，全過程大部分為編寫叢目、組織長編、筆削定稿三個步驟，依次承接，環環相扣，既保證了書的質量，又為後人提供了有益的經驗。
《資治通鑑》的史學成就，我以為，其一、它發展了編年體，出現了新的修編年體的熱潮。其二、考證建議優良的考史方法。其三、體大思精，網羅宏富，史論價值高。其四、長於直書，文史兼容。但是也存在缺點，比如通史不通，比如分裂時期的年代沒有分別探明，比如間用古名，比如在時間編寫用古名給後來讀者帶來很大不便，比如政治保守在書中有所體現。
於此，可以總結司馬光的史學思想，我以為有以下幾點：其一、自始至終都表現出了鮮明的鑑戒史觀。其二、記事詳於政治，尤其是軍事，史料分配略遠詳近，講究多面影響。其三、繼承了古代史學求「通」的傳統，但也受到其政治的影響。其四、「禮」是其史學思想的軸心，史論大多為從個決度闡述禮樂教化的議論，具體記載也大都以此為衡量標準。其五、突出宣揚尊君的英雄史觀，也能注意民心向背對社會治亂的影響。其六、不信怪誕符瑞和傳統正閏說的觀點。
四、宋代史學，《通鑑紀事本末》的史學價值。《通鑑紀事本末》的作者是袁樞，此書獨立成篇，按時間順序，「文省與紀傳，事豁於編年」，於紀傳、編年二體之外確定一種新體——紀事本末體，給中國史學史上增添了光輝一頁。缺點：保存史料不如紀傳、編年體；把錯綜複雜的歷史有機整體割裂為一個個孤立的事件，使其失去了內在聯繫。
五、宋代史學，《通鑑綱目》的史學價值。《通鑑綱目》，綱目體史的出現是繼《通鑑》之後，我國編年體史的又一發展，它源於朱熹與其門人編撰的《資治通鑑綱目》。它是朱熹的史學代表作，雖無史料價值，但在歷史編撰學上是一個創舉。在此點明，紀事本末體和綱目體是我國古代史三兩種重要的體裁，一般認為它們都創自宋代，南宋以後，紀事本末體成為與紀傳編年二體並列史書編纂的三大體裁之一。
六、宋代史學，《通志》的史學價值。《通志》的作者是鄭樵，《通志》凡200卷，大抵本紀18自三皇五帝到隋，列傳108自周到隋，二十略52則自遠古到唐。它是繼《史記》後又一部貫穿古今的紀傳體通史，此外，二十略內容豐富，發凡起例，頗有見解，其中氏族、六書、七言、都邑和昆蟲草木五略乃鄭氏獨創，實屬珍貴。二十略幾乎包括了古代文化史的全部的內容，是作者一生學術的總匯，也是全書的精華。人們習慣把《通志》與典志體的《通典》、《文獻通考》並稱「三通」。
可見鄭樵的史學思想，我以為，其一、主通明變，提倡編寫通史。其二、注重自得，獨斷之學，提倡修史成一家言。其三、強調據事直言，反對妄學《春秋》褒貶之法。其四、主張史書紀實，削去妖學的「五行相應之說」。其五、倡導求實的學風，反對空談義理與專務辭章之學。
七、宋代史學，其他史書的史學價值。胡三省與《資治通鑑音注》，其特點，注音，注典章制度，注地名，注人名等，《續資治通鑑長篇》，作者李燾，它記載北宋一代的歷史。《續資治通鑑》清畢沅主編，記事上接《資治通鑑〉，下迄元代，自宋太宗建宋（960）至元順帝至正二十八年（1368）七月，凡409年間史事，是一部編年體宋遼元史。本書增加了遼金元的篇幅，矯正了詳兩宋而略遼金元的弊病，史料豐富可靠。
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