怎樣看待意識形態問題

2020-12-08 光明思想理論網

　　作者：中國文化軟實力研究中心主任　張國祚

　　近期以來，有一種誤解，以為加強意識形態工作就是要回到「左」的年代。於是，一些人對高校加強意識形態工作不夠理解，甚至產生一些困惑。針對這些困惑，需要回答以下問題：意識形態問題為什麼不能迴避？為什麼要重視意識形態工作？如何判斷當前意識形態領域的形勢？為什麼要把馬克思主義作為我國意識形態工作的指導思想？我們應當堅持什麼樣的馬克思主義？怎樣才能鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位？

　　一、意識形態領域的紛爭是客觀存在，迴避不了

　　意識形態屬於上層建築，是經濟基礎的必然反映。經濟基礎是客觀存在的，意識形態也是客觀存在的。人們對世界和社會的系統看法、見解、信仰、追求，以及對哲學、政治學、社會學、新聞學、法學、史學、文藝學、宗教學、倫理學，包括經濟學中涉及生產關係的思想理論觀點等，都是意識形態的具體表現。

　　一般來說，社會經濟地位、政治利益和立場不同的人們，其意識形態的傾向也會有所區別。古今中外，不同國家、不同民族、不同歷史時期，具有不同的主流意識形態。即便同一國家、同一民族、同一歷史時期，不同社會階層的意識形態結構與傾向也會有所區別。不能把世界上一切矛盾和鬥爭都歸結為「文明的衝突」，歸結為意識形態鬥爭。但是，不同社會制度的國家，不同利益群體的個人，其意識形態價值取向，肯定有區別，甚至尖銳對立。因此，在經濟全球化、世界多極化的今天，在國際形勢紛繁複雜的今天，在各種思想文化交流、交匯、交融、交鋒的今天，無論是觀察、思考、處理國際問題，還是國內問題，試圖不加分析地「去意識形態化」的做法，都是一廂情願的。這樣做的結果，安撫不了別人，只能麻痺自己。

　　意識形態對社會存在具有反作用，特別是在社會轉型、變革時期，這種反作用尤為巨大。引導得好，可以發揮積極作用；引導不好，也會起巨大的破壞作用。君不見，從杜勒斯「和平演變」政策的提出到美國「西化分化」戰略的實施，從紙介傳媒、電臺、電視臺的仇共、反共、醜共宣傳到網際網路的無中生有、移花接木、惡意炒作，從蘇聯解體、東歐劇變到煽動「顏色革命」，從臺灣的「太陽花」學潮到香港的違法「佔中」，某些西方政治勢力，無不傾力發動意識形態戰。他們在意識形態戰中的常用手法是，炫耀西方價值觀，顛覆傳統思想體系，抹黑當局的歷史和現狀，混淆是非判斷標準，造成意識形態紛爭，打亂社會心理平衡，最後達到製造政治動亂的目的，以推翻他們不喜歡的政權或其認為是自身潛在對手的政權。

　　上述令人觸目驚心的案例，明白無誤地告訴我們：意識形態領域的矛盾和紛爭，是不依人的意志為轉移的客觀存在；意識形態問題是個真命題，並非人為炒作的偽命題。

[責任編輯:李貝]

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