1988年海子去了西藏，途徑很多地方，留下了那個時期的很多詩歌，有名的有《日記》（或做《姐姐，今夜我在德令哈》）、《青海湖》、《西藏》、《遠方》等等。此篇賞析的詩歌《雪》也是做於那段時間中。
雪千辛萬苦回到故鄉/我的骨骼雪白 也長不出青稞/雪山，我的草原因你的乳房而明亮/冰冷而燦爛我的病已好/雪的日子 我只想到雪中去死/我的頭頂放出光芒有時我背靠草原/馬頭作琴 馬尾為弦/戴上喜馬拉雅 這烈火的王冠有時我退回盆地，背靠成都/人們無所事事，我也無所事事，/只有愛情 劍 馬的四蹄割下嘴唇放在火上/大雪飄飄/不見昔日骯髒的山頭/都被雪白的乳房擁抱深夜中 火王子 獨自吃著石頭 獨自飲酒1988.8
單獨從海子的詩歌中抽取一首詩歌來，其實也比較難以理解的。但是，一旦你連貫起來讀海子的詩歌，如果還能知曉海子創作時的背景，那麼海子的詩歌理解起來，就不是那麼難了。
海子詩歌中的意象往往在很多詩歌中出現。不如《雪》中最後一節「深夜中 火王子 獨自吃著石頭 獨自飲酒」中的「火王子」和詩歌《秋》中「秋天深了，王在寫詩」中的「王」是類似的，都是海子對自己的自擬的稱呼；而「石頭」和《西藏》中的「西藏，一塊孤獨的石頭坐滿整個天空」中的「石頭」也是類似的，都表示巨大的孤獨感。
"千辛萬苦回到故鄉"，此"故鄉"指西藏，海子將西藏視為自己的精神故鄉。「千辛萬苦」表明旅途的艱辛，中間詩人經過青海、內蒙等才到達西藏，路途遙遠，其辛苦可想而知。
「我的骨骼雪白 也長不出青稞」中的"我的骨骼"是指突起的雪山，詩人將雪山比如成「我的骨骼」是詩人深度情感化的表達方式，看著那些突起的雪山，詩人覺得它們就好像是生長在自己體內的骨骼，是景物情感化了，詩歌中很常見。「也長不出青稞」 實寫。
「我的病已好/雪的日子 我只想到雪中去死/我的頭頂放出光芒」，那些雪太純淨，太美，太迷人，以至於詩人「只想到雪中去死」。詩人太喜歡那些雪了，以至於想通過在雪中死去的方式和那樣的雪永在，永遠相擁！那些雪其實是詩人心靈的映照，反映的是詩人純淨如雪的心靈。這種心靈在海子的另一首詩歌《村莊》很早就表現了出來，「蘆花叢中/村莊是一隻白色的船/我妹妹叫蘆花/我妹妹很美麗」,海子一直在守護一顆雪白純淨的內心世界。
「有時我背靠草原/馬頭作琴 馬尾為弦/戴上喜馬拉雅 這烈火的王冠」，這純粹是詩人的想像。詩人將「喜馬拉雅」比如為「烈火的王冠」。
"有時我退回盆地，背靠成都/人們無所事事，我也無所事事，/只有愛情 劍 馬的四蹄"，這些的西藏行，詩人也途徑了四川。因此才有「有時我退回盆地，背靠成都」的說法。"只有愛情 劍 馬的四蹄"，說明了此行的西藏，和愛情有一定的關係。
「割下嘴唇放在火上/大雪飄飄/不見昔日骯髒的山頭/都被雪白的乳房擁抱」，詩人的想像中，大雪飄飄，雪花將裸露的山頭覆蓋。「割下嘴唇放在火上」意思是烤著火，與火一起沉默。這是想像中的。八月不可能下雪，不需要烤火。
"深夜中 火王子 獨自吃著石頭 獨自飲酒"，這也是想像中的場景，詩人通過想像中的場景來表達真實的孤獨感。「石頭」是孤獨的意象；「獨自飲酒」有借酒消愁的味道。
詩人有兩次西藏行，1986年和1988年，可以對照看，詩人的孤獨好像從來沒有好過。寫於1986年的《七月不遠》也是充滿了孤獨和痛苦，並寫到了「疾病」——「其他的浪子，治好了疾病/已回原籍，我這就想去見你們"，而這次詩人寫到「我的病已好」，我在想，這兩首詩歌的病是否都是同一種病，即被失敗的愛情而生出來的痛苦的病呢？1988年的西藏行是否勾起了對1986年的西藏行的回憶呢？