古往今來，人性的善與惡一直是哲學史上爭論不休的命題
《三字經》開篇就是一句:人之初，性本善。而儒家的荀子堅決否定這種說法，他認為:人性本惡
科學發展到今天，人們已經知道，人性本無善惡，善惡都是後天形成的。愛爾維修有一個著名的命題:人，是環境的產物
人一出生時，猶如一張白紙，在成長的過程才區分出我們在白紙上畫出的是《蒙娜麗莎》還是《最後的晚餐》
在《聖經.舊約》中有這樣一段故事:人類的始祖亞當和夏娃最初居住在上帝的伊甸園中，本不明善惡，只因受到蛇的引誘偷吃了園中善惡樹上的果子才使眼睛明亮，生出了羞恥之心，也辯明了善惡，美醜
人類與生俱來的欲望一吃，穿，住，愛。為了這些物質需求的滿足並使之更加優越，人們運用了他所能運用的各種方式和手段，正義的，邪惡的，因此。善惡無關本性，只是一種手段，一種人類獲得利益的表現方式
斯賓諾莎說:所謂善是指一切的快樂和一切足以增進快樂的東西而言
每個人的心中都隱藏著一個天使，一個魔鬼，在魔鬼的內心，有著天使的靈魂，在天使的背後，潛伏著魔鬼的騷動
在它們的角逐中，天使獲勝，則人的行為是向善，魔鬼獲勝，則人的行為是向惡。更多的時候，天使與魔鬼是勢均力敵的。也就是說，善與惡各自佔據了人的左右心房
莎士比亞有一句名言:我是人，人所具有的我都具有
佛教也持有相同的觀念，佛家認為:人人心中皆住著一個佛，也住著一個魔。關鍵在於後天的修行
善與惡，美與醜，正義與邪惡就像生長在母體中的一對雙胞胎，同時並存在一個人的內心世界中
生在喧囂塵世，每個人心中都有一些渣，但人心好似一張網，它可以過濾心中的一些渣滓，只要我們記著孔夫子的教誨:每日三省吾心，便可以趨惡揚善
同理，我們身處紅塵，必然產生各種人際關係，為博取他人的認可，我們只能把自身的惡習隱藏起來，從而與他人形成相互的理解和關愛，這也是從我們從自身的利益出發所釆取的必要方式
關於善惡在歷史上的作用，辯證法大師黑格爾提出了性惡動力說
性善可以促成社會的穩定，性惡卻能推動社會的發展
馬克思主義者認為:善惡要從一定的歷史階段去分析，並指出:善惡帶有明顯的階級性和相對性。在《關於費爾巴哈的提綱》中，馬克思總結道:人的本質，在其現實性上，它是一切社會關係的總和
老子《道德經》有雲:天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善已
善惡皆在一念之間
一念起，福澤百世
一念落，惡從心生