薛永年--《宇宙在手、造化在手，伯揆之獨立精神的花鳥世界》

2020-10-22 觀禾博藝


伯揆大寫意花鳥畫學術研討會

大美抱華——伯揆中國寫意花鳥畫大展

2019年11月16日， 「大美抱華——伯揆中國寫意花鳥畫大展」在故宮太廟隆重開幕。展覽展出當代大寫意花鳥畫家伯揆先生近期作品70幅，集中展現他的藝術成就，全面反映他近年來的創作的心路歷程以及對中國畫寫意精神的堅守、追求和探索，向祖國七十華誕獻禮。

開幕式結束後舉辦了「伯揆大寫意花鳥畫學術研討會」。研討會由本次展覽學術主持、中國美協理論委員會原副主任、《美術》原主編王仲先生主持，薛永年、劉曦林、鄧福星、王宏健、孫克、呂品田、張曉凌、牛克誠、尚輝、王平、何水法、王孟奇等諸先生發言，由學術主持王魯湘作了精彩總結，共同交流、探討、研究中國民族大寫意精神和文化傳承等重要時代性課題。掀起了一場精彩的關於新時期中國繪畫尤其中國大寫意花鳥畫如何繼續發展的高端學術研討，並對伯揆先生的藝術成就給予了高度評價。

薛永年：中國美術家協會理論委員會名譽主任

薛永年 --宇宙在手造化在手，伯揆之獨立精神的花鳥世界

徐悲鴻有這樣的論斷，說中國繪畫造詣首推花鳥。外國古代一切皆為人物風景付之畫面，我國山水、花鳥、草蟲各分一科，筆之長我不及，我之長外國不敵，所以發展花鳥畫是中國特色。徐悲鴻早就講到了這一點，大寫意難度比較大，而且是在中國古代社會裡隨著社會生產方式、生活結構而出現了大寫意花鳥畫，是歷史背景的產物。

用研究現代主義文化學術說法或者美術史家說法，它體現了中國早期的現代性，所以我們可以追溯到石濤時期，從青藤、白楊再到八大、揚州八怪、吳昌碩、齊白石、李苦禪不斷的發展。

在當前大寫意花鳥畫是比較衰落和不景氣的，伯揆在這個年齡段畫的這麼好，在大寫意領域取得如此成就，確實值得重視，也給我們帶來很多研究的價值。他吸入了很多優良傳統，與古代文人的經驗相結合，與花鳥畫的前輩們密切聯繫在一起。以王雪濤為例，一開始他就把比較軒昂、莊重的元素吸到自己的畫裡，不僅僅是文人，還有院體、民間的內涵。

仙風弄影 248x129cm 2019年

首先在太廟辦展很有意義也別有新意。故宮太廟是古代皇帝供奉祖先和功臣的地方。孔子家也有記載，孔子觀乎明堂，看到的歷史畫，有堯舜之容，桀紂之像，孔子就說了，興衰之鑑戒，可以看到古代興衰之亂。夫明鏡所以察形，往故者所以知今。我們經過深思熟慮在太廟辦伯揆的畫展很有重大意義，是要堅定中國文化自信，復興大寫意花鳥畫在世界上的輝煌，伯揆開了個好頭。

再就是廟堂和江湖的話題。處江湖之遠則憂其君，居廟堂之高則憂其民，伯揆既在江湖，在職業畫家的聚集地，又在廟堂太廟辦畫展。他的作品有大氣象，大格局，不是野趣，不是富貴，也不是牢騷，不是超脫，而是既有江湖的蓬勃生機，又有廟堂的一身正氣。

如果江湖這方面來講，不是油滑，不是坐次，也不是沒有原則，而是置之死地而後生的一種活力。廟堂之氣，不是正襟危坐，不是義正言辭，而是一種正大氣象，身在江湖體制之外卻發散著正能量，把民族精神，現代氣息和自己的藝術個性結合起來，值得重視，值得充分肯定。

翠毛紅嘴任天真 34x34cm 2017年

松韻幽禽 200x200cm 2005年

第三就是花鳥與天地。一般認為花鳥就是畫自然、畫動植物，畫自然的局部，畫微觀世界。山水畫，特別全景山水畫，畫的是大自然，甚至是宇宙，這是畫宏觀世界的。其實境界大小不在乎所畫的題材，而是在於心胸、情懷。

中國的花鳥畫像山水一樣反映了中國的哲學思想，是其大無外，其小無內，道通天地有形外，思如風雲變化中，北宋《宣和畫譜花鳥敘論》一開頭就講了一個道理，說五行金木水火土的精粹、精華都匯聚在天地之間。隨著一陰、一陽的呼吸變化就形成了百花眾卉、百鳥爭鳴，花鳥畫既能夠美化生活，又可以使社會文明進步。

伯揆的花鳥畫不管怎麼處理、虛實、留白，都未脫離環境。他的花鳥是天地間的花鳥，畫出了大自然的樸茂和風骨，表現大自然的蓬勃生機和動植物生命的活力，也表現了自己的燦爛精神，有飽滿的感情和軒昂的氣度。

瞥見魚兒眼頓開 68x34cm 2017年

寫意畫寄託於感受。中國最早講的寫生古代不是對景寫生，而是表現生命。寫生到了宋代之後經過總結提出兩個字予、興，重感性，就跟詩人一樣要抒發感受，展章於圖繪，喚起精神。但是有個誤區，將表現真情實感混同與象徵。比如想像富貴就畫牡丹、孔雀，高潔就畫梅蘭竹菊，帶來了寫意花鳥畫的題材誤區。

重視感受的例子如徐渭，他的墨牡丹就完全是表現自己英雄無用武之地的感受。深入生活體驗了非常重要。現在說文化符號，畫本身不完全是文化符號，畫家感動自己才可以感動別人，做成符號就錯了，生命大於符號。

伯揆繼承發揚的這個傳統，跟予、興感受密切聯繫在一起，不是一般的畫四君子，所以有情緒、有溫度，有思索，情緒在畫中，也注入了畫外意。

這樣的畫必然要有獨立的精神，沒有獨立的精神創造一個花鳥世界，又怎麼能宇宙在手、造化在手呢?這個路子非常正統，所以他追求的是生命的筋骨肉和精氣神，我們應該崇尚。

薛永年

薛永年和伯揆(右)、呂品田(左)觀看伯揆大寫意花鳥畫作品

薛永年觀看伯揆大寫意花鳥畫

薛永年、呂品田觀看伯揆大寫意花鳥畫作品

伯揆 藝術簡介

藝術家 伯揆

王英鋼，字伯揆，齋號有鳴堂，河北石家莊人，現居北京。中國人民大學畫院教授、國家一級美術師、中國美術家協會會員、伯揆美術館館長。國內首位被國家金融機構審核通過其作品可質押貸款的藝術家。繪畫作品多次參加全國性美術大展。在國內外舉辦個人展覽達五十多次，出版多部個人作品集。伯揆美術館位於北京市通州區宋莊鎮北京藝術東區。集展覽、教學、研討等為一體的公益性美術館。

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    山果打頭休論價，野花盈手不知名，煙巒直是畫中行。」其畫尤擅花鳥。其花鳥不局限於師承某家某派，而廣泛師法於歷代名家，他將宋人的工筆、元、明、清的寫意加以雜揉，取之所長，又吸收近現代筆墨元素，不斷完善表現技法，在兼工帶寫的創作過程中，融情於景，借筆達意，將草木花鳥在光陰流轉中表現出來的自然生趣通過筆墨表達的淋漓盡致。同是，他注重「師造化」，從大自然吸取創作源泉，通過纖細入微的觀察，長年的寫生訓練，使其作品能獨出機杼，自成一格。
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    造化在手，生機無限   葉 青  2016年03月28日15:07 黔石作品之井岡紅遍 作為一名青年書畫家，李春江先生正處於藝術的成長期，有著旺盛的創造力。他的書畫注重構思、命意，每一件佳作都是一次真誠而嚴肅的創作，觀其近期書畫作品，不論是大幅的山水花鳥、書法長卷，還是精彩的書畫小品，都有著自覺的創新追求。每一件作品都是精心創作的結晶，幾乎沒有自我重複，更不用說模仿他人了。 春江生長在地貌雄奇的貴州，求學、工作於山川秀美的江西。近年來，以兩地真實山水為主題的大幅實景山水作品，在春江的山水畫創作中佔有較大比重，也很引人矚目。
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    伯揆沒有抽象地去談自由、獨立。現在的學術界談學術，往往容易脫離了具體的時代性，甚至覺得標新立異，反時代，反對政府就有「英雄色彩」，這已經形成了一種潮流。總體的風格雖然沒有那麼直白，但在他的訪談裡，包括畫裡，有一種大美、大氣磅礴的精神，美學上就是一種崇高的精神。主席在講話中曾肯定崇高，這也正是伯揆力求彰顯的意識。伯揆還很年輕，有明確思想追求，比作品本身還要珍貴。一定要堅持下去，堅定自己的信念，概括自己的思想。
  • 劉曦林：《伯揆作品的文化含量與思想深度》
    》感謝可以參加今天會議，提供了這樣的平臺，50後、60後、70後評論家坐在一起共同討論關於伯揆的繪畫藝術，而且是討論當下寫意花鳥畫的現狀，機會難得。寫意和寫生精神的問題，我曾寫過一篇文章專門進行了探討。寫生，大家圍著一盆花，寫出生意。寫意的概念是宋朝一個和尚，畫墨梅入影，故以此為寫意，故寫生與寫意都是從花鳥中來的。一個是書法人的精神，另外是中國畫的畫法。用比較簡單筆墨表達自己的情感、意志、觀念。我們認識寫意不光是一種畫法，而是一種精神，不僅僅是畫的簡單，就是寫意、超大寫意。工筆畫也有寫意，照樣有意，是兩個概念。
  • 「展訊」大美抱華——伯揆中國寫意花鳥畫大展於11月16日和您相約...
    「風雲變態，花鳥精神」八個字，是唐代司空圖用來論詩的。如果一個詩人能用文字絕妙地描繪出天地間的「風雲變態」或山野間的「花鳥精神」，那他就是一位高手，這種「如覓水影，如寫陽春」的本領，是很難達到的，只有做到了「妙契同塵，離形得似」，才算得上一個合格的詩人。司空圖是說用文字來形容描繪「風雲變態，花鳥精神」 之難，其實，即使是用筆墨色彩來描繪「風雲變態，花鳥精神」又何嘗是一件易事呢？
  • 伯揆中國寫意花鳥畫展在深圳關山月美術館隆重開幕
    【蘇偉 張千科 圖/文】8月19日下午，「大美抱華——伯揆中國寫意花鳥畫全國巡迴展（深圳站）」深圳市關山月美術館隆重開幕，本次深圳站是繼北京故宮太廟首站後全國巡迴展覽的第二站，共展出伯揆先生精心準備及創作的百餘幅大寫意花鳥畫精品力作，來自全國各地的嘉賓數百人出席開幕式。
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    在9月25日開始的「伯揆寫意花鳥畫」品鑑會上，國內知名畫家伯揆向參觀者介紹著自己的繪畫理念。本次畫展，伯揆帶了40多幅作品，雖然穿著一身樸素的白衣，但是一見面就能感受到他身上洋溢的燕趙人的豪俠之氣。伯揆畫作。