佛教知識--中國佛教八大宗派

八大宗派概述

中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是唯實宗又名法相宗，三是天台宗，四是華嚴宗又名賢首宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的八大宗：性、相、臺、賢、禪、淨、律、密。

八大宗派的形成

印度產生

佛法本是一味的，由於接受者的程度，即根性的高下不一，以及生存時代與生活環境的差異，對於佛法的看法，也就因人而有不同的解釋了。佛經中說：「佛一圓音演說法，眾生隨類各得解」，就是指的這一層意思。比如：最有名的佛的十大弟子，他們各有一種第一的特殊的性格。這可算是佛教分宗的最初徵兆。所以，佛涅般後的四、五百年間，單是印度境內的小乘佛教就分有二十部派之多。就是因為小乘佛教分得七零八落，而失去了統一教化的依準力量，大乘佛教就在印度境內應運而生。而傳入中國的佛教，主流就是大乘佛教。佛教傳入中國以後最初也是沒有宗派門戶之見的，後來由於翻譯事業的逐漸鼎盛，佛典的大量譯成，以及佛教思想家們對於佛法的分類判攝，才有了宗派的出現。如有名的天台宗「五時八教」和華嚴宗的「五教十宗」。繼後，其他宗派也相繼判教。判教就是以佛四十九年所說的法（經、律）來判釋自己的宗派屬佛所說的至上的圓教經典。所謂的：各宗大師嘗有教相判釋，以判各宗之高下而定自宗之位次。教判既興，門戶遂起。

佛教在印度，小乘有上座、大眾二十部派爭執；大乘有中觀、瑜伽空，有二宗。

傳入中國

佛教傳入中國後，起初沒有區分大小乘經典，立宗立派也沒有區別，成型的有：律宗、成實宗、俱舍宗、三論宗、涅般宗、地論宗、禪宗、攝論宗、天台宗、淨宗、唯識宗、華嚴宗、密宗這十三宗派。這十三宗中，涅般宗歸入天台宗；地論宗歸入華嚴宗；攝論宗歸入唯識宗。流傳迄今者，實唯十宗。後來科判這十宗中的俱舍宗、成實宗列屬小乘經典。故中土大乘宗派中，有影響的、現今仍流行的實屬八大宗派：三論宗、天台宗、華嚴宗、唯識宗、律宗、禪宗、淨土宗。密宗。

在中國的大乘八宗之中，「唯識」近於科學；「三論」近於哲學；「華嚴」及「天台」近於文學；「真言」及「淨土」近於美學；「禪宗」是佛法的重心。太虛大師說：「中國佛教的特質在禪」。任何一宗，均可匯歸禪的精神；至於「律宗」，乃是整個佛教的基礎。所以嚴格地講，律宗應該遍屬於各宗，至於宗教的素質，乃是各宗皆備的。

在中國的八大宗派中，其共同的特點就是同時興盛於隋唐盛世。佛教自從印度傳入中國。在中國經過五六百年的發展，到隋唐時進入了創宗立派的新時期。南北朝時由於政治上的分裂，佛教也形成了南北不同的學風，佛教理論雖然趨向獨立，但還沒有能夠對佛教本身不同的觀點加以系統的綜合和會通，獨立的寺院經濟也是處於形成發展之中。因此當時無佛教宗派的出現，只有眾多的佛教學派。隋唐時，隨著封建統一王朝的建立和寺院經濟的充分發展，佛教各家各派得到進一步融合發展的機會，順應著思想文化大統一的趨勢，一些學派在統一南北學風的基礎上，通過「判教」而形成宗派。這些宗派各具獨特的教義，教規和修持方法，並為了維護自己宗教的勢力和寺院經濟財產，而模仿世俗封建宗法制度，建立了各自傳法世系。他們的思想體系中，都融合吸收了大量的傳統思想和方法。中國化佛教各宗派的建立，標誌著佛教在中土的發展進入了鼎盛階段。

佛教的八大宗派雖是中國佛教的產物，但其根本依據均不離佛所說的教法。每派都有其完備的體系和經典理論依據。「性海圓通」公眾號將對每一宗派逐一介紹，敬請關注。

回向偈

願以此功德　普及於一切

我等與眾生　皆共成佛道