為弘揚君子文化，5月15日，我市蘧公祠君子堂舉行奠基儀式，河南檢察職業學院副院長蔡雲川，市委常委、宣傳部部長盧立松、市政協黨組副書記宋廣民，華夏蘧伯玉後裔宗親會執行會長璩楓祥、璩國青出席奠基儀式。
盧立松代表長垣市委、市政府，向前來參加奠基儀式的各位蘧氏宗親表示熱烈的歡迎！
盧立松指出：君子文化是中華民族獨特的精神標識。蘧伯玉是君子文化的偉大踐行者，開創了君子之風的先河。蘧氏祖祠君子堂大殿項目是長垣君子文化產業園的重要組成部分。項目建成後，必將成為開展君子文化的闡釋、傳播、宣傳、活化等工作的重要平臺和載體，對打造「君子故裡」、擦亮「君子之鄉」這塊牌子、推動長垣文旅融合發展產生深遠的影響。
據了解，蘧瑗，字伯玉，諡成子，春秋時期衛國大夫，孟崗鎮伯玉村人，封先賢，是孔子的朋友，也是道家「無為而治」的開創者。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子曾稱讚蘧伯玉是真正的君子，君王有道，則出仕輔政治國，君王無道，則心懷正氣，歸隱山林。
蘧氏祖祠佔地5500平方米，為河南省文物保護單位，在蘧氏祠堂基礎上擴建而成，是中華蘧氏宗親會尋根問祖、祭拜先祖的重要活動場所。內有蘧伯玉塑像、知非軒、君子堂等景點。蘧氏祖祠採用傳統古建築風格設計，中軸對稱。君子堂大殿為五開間四進深月臺式重簷歇山建築。
最後，出席儀式的嘉賓共同為蘧氏祖祠君子堂大殿奠基培土。
蘧伯玉史事
01
注重個人修養，道德典範
《淮南子·原道訓》說：「蘧伯玉年五十而知四十九年非」；《了凡四訓》記載：「昔蘧伯玉當二十歲時，已覺前日之非而盡改之矣。至二十一歲，乃知前之所改，未盡也；及二十二歲，回視二十一歲，猶在夢中，歲復一歲，遞遞改之，行年五十，而猶知四十九年之非，古人改過之學如此」；《莊子·則陽篇》記載：「蘧伯玉行年六十而六十化」，意思是說他年已六十還能與日俱新，隨著時代的變化而變化。這種寡過知非、與時俱進的優良品德為歷代學者所稱道。
謙虛謹慎，慎獨處事
蘧伯玉當政後，仍舊十分謙虛，靈公與夫人南子夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止，南子曰：「此蘧伯玉也」！公曰：「何以知之」？南子曰：「禮，下公門，式路馬，所以廣敬也，君子不以冥冥墮行，伯玉，賢大夫也，敬以事上，此其人必不以暗昧廢禮」，公使問之，果伯玉也。可以說，「宮門蘧車」的故事詮釋了儒家的一個重要概念——慎獨。
恥獨為君子
蘧伯玉留下很重要的一句話「恥獨為君子」，意思是說：一個人具備了君子的美德還不夠，一個人不能僅僅滿足於個人修養，不能僅僅滿足於獨善其身，不能僅僅滿足於個人高尚，更高的人生境界是不僅自己要做一個君子，做一個高尚的人，還要影響身邊的人，讓更多的人成為君子，成為高尚的人，而僅僅獨善其身追求個人完美，不去影響他人，影響社會，是可恥的。這就是「恥獨為君子」的人生境界。
02
蘧瑗治衛，弗治之治
蘧伯玉賢名聞於遐邇，人們十分敬重他，他是第一個提出以德治國的人，倡導弗治之治，興道德教化，引領人民，實行寬鬆、休養生息的治國策略。所以，戰亂頻仍的春秋，衛國才得以穩立中原，民眾安居樂業。簡子欲伐衛,使史黯往覿焉,還報曰:「蘧伯玉為相,未可以加兵。」
衛國大夫史魚深知蘧伯玉的才能與人品，多次向衛靈公舉薦，但靈公不聽，史魚臨死採用「尸諫」的辦法力薦蘧伯玉。他告訴兒子：「我在朝不能舉薦蘧伯玉，是我活不能正君，死無以成禮，我死後，你不必將我的屍體『治喪正堂』，可以置於窗下，等靈公問起來，再將實情告訴他」（古人稱這種方法為「尸諫」）。史魚的兒子按照父親的遺言去辦，衛靈公前來弔唁，對屍體置於窗下非常奇怪，史魚的兒子就將父親的話轉告靈公，靈公醒悟道：「是寡人之過也」，於是啟用了蘧伯玉。孔子聽到這件事，對史魚和蘧伯玉都很讚賞，他說：「直哉史魚！邦有道，如矢，邦無道，如矢；君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之」。
孔子的老師和朋友
01
接納孔子，助其遠遊
蘧伯玉禮賢愛士，蘧伯玉年長孔子30多歲，當孔子還是孩童時，他已是名滿天下的衛國大夫了。但對少年成名，秉承「仁德」治國思想的孔子，卻是十分讚賞，一直是亦師亦友，互相禮敬有加。公元前498年，當孔子逃離魯國之後，蘧伯玉就成了資助和鼓勵孔子周遊列國的主要力量，孔子周遊列國14年，有9年居住在蘧府，蘧伯玉還讓他的外孫子貢拜孔子為師，子貢出身為商業豪門，為孔子周遊列國提供了物資支持。
02
亦師亦友，思想影響
蘧伯玉是孔子的老師，《史記·仲尼弟子列傳》載:「孔子之所嚴事:於周則老子;於衛，蘧伯玉;於齊，晏平仲;於楚，老萊子;於鄭，子產;於魯，孟公綽」。蘧伯玉同時也是孔子一生的摯友，二人分別仕於衛和魯時就曾互相派使者致問，《論語·憲問第十四》中記載：有一次蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉，曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也」，使者出。子曰「使乎！使乎！」。在孔子周遊列國的14年中，兩次住在蘧伯玉家，前後達９年。尤其是孔子第二次從外地回到衛國，蘧伯玉已年高隱退，孔子再次在其家設帳授徒，二人更是無事不談，充分交流思想。蘧伯玉的政治主張、言行、情操對儒家學說的形成產生了重大影響。
03
儒家尊崇，位列東廡
因為蘧伯玉對儒家思想的形成產生的巨大影響，和對孔子的支持，所以受到儒家學派的尊崇。成書於戰國的《禮記》中，孔門弟子把蘧子的話奉為聖人之言，直接加以引用，歷代孔廟祭奠中，將蘧伯玉供奉在歷代先賢之首位，位列孔廟陪祀東廊第一位，表達了儒家對蘧老夫子的敬重。
道家思想的啟蒙者
01
思想深邃，道家源頭
蘧伯玉的「弗治而治」，開了道家老莊「無為而治」思想之先聲。《淮南子》中寫到：「蘧伯玉為相,子貢往觀之,曰:『何以治國?』曰:『以弗治治之』」。明代黃道周《節寰袁公(袁可立)傳》:「予觀古人尚哲簡戇，因事蟬脫，如季札、蘧瑗、晏嬰、樂毅之流，皆值禍難飄然，有以自立」。老子「無為而治」的思想，與蘧伯玉首倡「弗治而治」的思想異曲同工。蘧伯玉生於公元前585年，終於公元前484年，是一位年逾百歲的壽星，老子約生於公元前571年（待考），終於公元前471年，如果按照生卒年歲來算，蘧伯玉恰好長老子十歲，二人處於同一時代，思想又高度一致，由此可見「無為而治」和「弗治之治」的思想與哲學理念，在當時是一種潮流。
02
道家尊崇的思想組成者
「螳臂當車」是人們熟知的成語，「汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也」，面對滾滾而來的車輪，螳螂十分憤怒也十分自信，張起前臂要阻擋車輪，這個生動而誇張的場面，給中國人留下了深刻的印象。這個寓言出自《莊子·人間世》，從原文看，這話出於蘧伯玉之口。莊子老家民權縣，與蘧伯玉老家相距不遠，且蘧伯玉比莊子早200餘年，所以蘧伯玉對莊子的影響，正如老子對莊子的影響一樣，都是直接的，在《莊子·人間世》和《莊子·則陽篇》對蘧伯玉的事跡和為人都有詳細的描述。《淮南子·原道訓》、《淮南子·主術訓》、《淮南子·說山訓》對蘧伯玉的思想也都進行了引用和闡述，這些都是對道家思想產生影響的具體表現。
圖文：鮑宇鵬
編輯 |關晨陽審核 |李向紅
監製 |張喜錄
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