其實中國有女活佛，擁有3大傳承體系，有的女活佛會轉世成男活佛

說起活佛，在你的印象中是不是呈現出一個剃了頭髮的男性形象，然而我要告訴你的是，其實中國有女活佛，擁有3大傳承體系，有的女活佛會轉世成男活佛。這就跟和尚、尼姑一個道理，有男出家人，就一定有女出家人。怎麼回事呢？女活佛3大傳承體系分別是：多吉帕姆傳承、貢日卡卓瑪傳承和香塞傑尊仁波齊傳承。

先說說多吉帕姆傳承！755年末，吐蕃第38代贊普——赤松德贊即位。為對抗掌握政權的苯教貴族，赤松德贊從印度、尼泊爾等地迎請佛教顯宗、密宗大師寂護、蓮花生入藏發展佛教。這時蓮花生大師發現，赤松德贊的王妃是多吉帕姆（金剛亥母）的化身。為光大佛法，王妃依從蓮花生大師剃度受戒，作為蓮花生的明妃與其一同修道，法號意希措傑。

直至1283年，藏傳佛教才創立活佛轉世傳承體系。150年後，根據意希措傑的預言，一位王族後裔阿卓·卻吉準美被認定為第1世多吉帕姆活佛。這是中國第1位女活佛！如今的多吉帕姆活佛已經傳承至12世，叫12世桑頂· 多吉帕姆· 德欽曲珍。1955年，她隨西藏參觀團去北京，受到了毛主席的親切接見。主席問：你多大了？女活佛答：14歲。主席又問：你的寺廟在什麼地方？女活佛答：在朗卡孜縣的桑頂寺。

然後說說貢日卡卓瑪傳承！貢日卡卓瑪，是位於今甘肅甘南藏族自治州夏河縣甘加鄉境內的白石崖寺之寺主，通稱「卡卓瑪」，意即「空行母」。該傳承迄今已傳至6世。第1世為貢日卡卓瑪·洛桑曲仲，系康巴人氏。她曾從拉薩一帶掘出許多伏藏，但被認為是偽經，不被接受。

接著，洛桑曲仲預言：要在帕邦喀掘藏，能見諸多伏藏等等，但其神通未獲認可。然後，她又稱前世為瑪久拉仲（藏傳佛教「後弘期」出現的一位傑出的女密宗大），所說事跡被認為多有虛構，受人們譏諷。後來她來到多麥地方，在夏瓊寺和塔爾寺等寺院廣做利樂有情事業，並在協寺掘出伏藏「壽水寶瓶」。

洛桑曲仲還遊歷各地，建造許多神龕殿宇，示現各種幻術，均無人信。1665年，第1世夏日倉活佛噶丹嘉措在甘加修建白石崖寺，並認定洛桑曲仲是一位具足神通先知、法力無邊的成就者。從這時起，洛桑曲仲才成了一位真正的活佛，而白石崖寺從此也成了歷代貢日卡卓瑪女活佛的駐地。

最後說說香塞傑尊仁波齊傳承！香塞傑尊仁波齊是藏傳佛教寧瑪派活佛體系中的一名女性活佛，駐地為香塞寺，位於拉薩市曲水縣查納鄉境內。第1世香塞傑尊仁波齊叫仁增曲央桑姆，1853年出生，自小跟著父母修行，並隨各位大師學習。到中年後，仁增曲央桑姆在香塞隱居坐靜達數年之久，獲得大成就，名聲大噪。

接著，她在西藏地方政府的大力資助下，重建香塞寺，並制定了完整的教法體制和組織制度。後來，仁增曲央桑姆被信眾擁立為「傑尊仁波齊」，意即「尊者大寶」，成為一位女活佛。由於她不是轉世活佛，而是通過自己的苦行和修持成就而成為一名活佛，故又被尊稱為「讓瓊喇嘛」，意即「自身修成的上師」。

1951年，仁增曲央桑姆與世長辭，享年98歲。在她去世後的第2年，一位出生在拉薩多扎貴族家的男孩~多扎·多傑熱丹，被認定為女活佛的轉世靈童。也就是說，有的女活佛會轉世成男活佛，有的男活佛也會轉世成女活佛。由於年齡幼小，多扎·多傑熱丹不曾住寺。因為生在新中國時期，所以多扎·多傑熱丹選擇了不同於傳統的受教育的方法。

他從小學到中學，由高中到大學，系統攻讀，再到高級佛學院進修深造。1984年，多扎·多傑熱丹從西藏大學藏語系畢業後，一直在西藏人民廣播電臺從事編輯和翻譯工作。平時在宗教節日期間，他還要前往香塞寺主持各種佛事法會。迄今為止，香塞傑尊仁波齊只傳承到了2世。

其實除了上面3大女活佛傳承體系，在藏傳佛教諸多宗派中，均有女性活佛，還有不同的小的傳承體系，甚至在藏族傳統宗教苯教中，也曾產生過女性活佛。不過由於影響力不大，在這就不講了。（喜歡的話多多關注，多多點讚，多多收藏，轉發和評論，謝謝！本人其他文章也很精彩，歡迎品讀！）