「當局者迷旁觀者清」的真正含義，你懂嗎？你會用嗎？

「當局者迷，旁觀者清」，富含哲理性。這一句話人人都懂，但是能做到的又有幾人？

當局者迷，旁觀者清的出處。

題西林壁

蘇軾

橫看成嶺側成峰，

遠近高低各不同。

不識廬山真面目，

只緣身在此山中。

後兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談遊山的體會。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。

這是一首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，藉助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。

而又有哪些例子呢？

唐朝的學者元澹，學識淵博，曾經撰寫過《魏典》三十篇，在當時很有影響。一次，大臣魏光上書唐玄宗，要求把唐初名相魏徵整理修訂過的《禮記》列為經書，也就是作為儒家的經典著作。玄宗當即表示同意，並命元澹等仔細校閱一下，再加上註解。

經過一段時間的工作，元澹等人完成了任務， 把它編成五十篇，並且加了註解，呈送給玄宗。不 料，右丞相張說卻說，現在的《禮記》是西漢戴聖編纂的本子，使用至今已近千年;再說東漢的鄭玄也已加了註解，已經成為經書，有什麼必要改用魏徵整理修訂的本子呢？

玄宗覺得他說得也有道理， 便又改變了主意。但是元澹認為，本子應該改換 一下，為此，他寫了一篇題為《釋疑》的文章來表明自己的觀點。這是一種採用主客對話的形式寫成的論文。

先是客人問：「《禮記》這部經典著作，戴聖編 纂、鄭玄加注的本子與魏徵整理修訂的本子相比， 究竟哪個好?」主人回答說:「戴聖編纂的本子從西漢起，到現在已經過了許多人的修訂、註解，互相矛盾之處很多，魏徵正是考慮到這些因素而重新整理，誰會想到那些墨守成規的人會反對! 」

客人聽後點點頭說:「對，就像下棋一樣，下的 人反倒糊塗，旁觀者卻看得很清楚啊（當局者迷， 旁觀者清）！」。

擴展資料：

元澹考中了進士，累次升遷後做了通事舍人，狄仁傑器重他。元澹曾對狄仁傑說：「下級對於上級來說，就像以備不時之需用的積蓄，富裕人家的儲備，有眾多肉類以供應各種膳食佳餚，有多種藥物以防治疾病的發生。

我想，您門下的賓客中，可以充當美味佳餚的已經很多了，希望您能讓我做一劑藥，可以嗎？」狄仁傑笑著說：「您正是我藥箱中的藥品石針，不可一日沒有啊。」

如果你能達到「當局者迷旁觀者清」的這個境界，只做局外人，不做局內人。怎麼還會上當受騙，怎麼還會失敗。你聞心自問自己真的做到了嗎？