《易經》說寒露道破修身真諦！3種修身境界你屬於哪一類？

2020-10-09 劉十勇

每年的10月8日前後(10月8日～9日)，太陽移至黃經195度時為二十四節氣的寒露。「寒露」的意思，是此時期的氣溫比「白露」時更低，地面的露水更冷，快要凝結成霜了。

《月令七十二候集解》：「九月節，露氣寒冷，將凝結也。」如果說「白露」節氣標誌著炎熱向涼爽的過度，暑氣尚不曾完全消盡，早晨可見露珠晶瑩閃光。那麼「寒露」節氣則是天氣轉涼的象徵，標誌著天氣由涼爽向寒冷

過渡，露珠寒光四射，如俗語所說的那樣，「寒露寒露，遍地冷露」。寒露時節，熱氣已經逐漸退去，而寒氣則開始增長，北半球已經打開了入冬的大門。在伏羲易中，太陽在黃道上運行到56井卦第四爻時，開始進入寒露節氣

寒露真正的開始時間是在10月8日晚上比天文臺公布的要晚大約17個小時。今天我們就來談一談寒露節氣背後的禮樂修身文化。

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寒露節氣修身背後的天體能量

首先，我們來說一下寒露的三候，這三侯為：「一候鴻雁來賓；二候雀入水為蛤；三候菊有黃華。」

一候和三候其實很好理解，一候就是最後一批鴻雁南飛，三候就是黃色菊花盛開。

但問題在於第二候的「雀入水為蛤」，這句話被很多人理解錯誤，理解成了鳥進入了水中變成了蛤蜊，引申為蛤蜊大量的出現，但這個「雀入水為蛤」的背後其實是天象，那麼這個天象又是什麼呢？

「雀」是指二十八星宿中的南方七宿，這七宿分別為：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿，它的形象是一隻張嘴展翅，如同鳳凰一樣的大鳥，因此中國自古將南方七宿統稱為「朱雀」，它與在「青龍」、「白虎」、「玄武」共同組建為四象，朱雀屬於《伏羲先天六十四卦方圓圖》的正南方位，為後天八卦的離卦位，屬火，顏色為大紅色，所以叫朱雀。

《史記》的《天官書》中有「南宮朱鳥權衡，東井為水事。」說的就是寒露雀入水，而這個時候又是蛤蜊大量出現的時候。我們不得不佩服古人的智慧，二十四節氣是物候曆法，反映的是生命與天象同步，以幫助人們達成天人合一的狀態。

我們的祖先早已經探索出來人的命運是與天體運行是同步的，在地球與天體構建的大系統中，每運行一步，就有一類陰陽能量降臨。生命是被動接收能量，而在生老病死中存在並輪迴，其中一部分掌握天地變化的規律，主動接收陰陽能量從而開智進入文明時代。

37賁卦象辭的「剛柔交錯天文也，文明以止人文也；觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下」，說的就是文明的演進方式。

而這文明的演進，靠的是「厚德」，即接收天地的陰陽能量而來，這就是「禮樂修身」的根本目的。而類似「雀入水為蛤」這樣的物候曆法描述，是指引君子與時偕行、禮樂修身的時間提示。

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寒露修身的3種「大人」境界

我們應該都聽說過「修身、齊家、治國、平天下」這句話吧？ 這句話出自《大學》，而《大學》這一篇出自《禮記》，而在《禮記》的《禮運》篇中這樣記載：

言偃復問曰：「夫子之極言禮也，可得而聞與？」

孔子曰：「我欲觀夏道，是故之杞，而不足徵也；吾得夏時焉。我欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也；吾得坤幹焉。坤乾之義，夏時之等，吾以是觀之。」

孔子這句話的意思是，「禮」由「曆法」和「易經」構成。夏時就是流傳至今的物候曆法《夏小正》，坤乾是歸藏易的另一個名字，內容就是孔子整理成書的《易傳》。

那麼我們談修身，為什麼扯得這麼遠呢？因為很久以來，少則幾百年，多則上千年，都誤會修身是指「修養身心，擇善而從，博學於文，並約之以禮。」大錯特錯，這是對中國禮儀之邦、眾經之首的《易經》的侮辱。

修身，這個身就是身體，上古稱為屍，而這屍又分為活屍和死屍。死屍不用說了，大家都懂。活屍，這個詞，古人認為生命是形與氣，即肉身和靈魂組成。修身就是在人的生命存續期內，修復自己的肉身，令身體具有自動炁通的能力，使得身體一是百病無、二是點亮心神聚德、三是達到《易經》《繫辭》所言「通神明之德，類萬物之情」的大人境界。

《易經》中的所謂大人、君子、小人分類，君子是通過「禮樂修身」接收能量的人，大人是君子的目標，小人就是普通人。中國文化追求的一直就是「君子遵道貴德」。

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修身之核心在於與時偕行

修身之法，已經消失很久很久了。孔子時代早已禮崩樂壞，他試圖恢復，局限於當時的天文水平，有其形的儀式，卻難於準確的踏著時間的節奏。

禮樂修身的基礎是天文，是每個修身的君子都能與時偕行，都能做到《易經》《大有卦》象辭：君子以遏惡揚善，順天休命。

這句話的意思是，禮樂修身者是君子，君子行為遵道，依照自己的命運軌跡，按照自己有利的時空避開不利的時空，聚氣修理乾淨肉身、提升靈魂。這個聚氣就是《易經》裡所說的「積德」，「厚德載物」就是靈魂因「德」而存在，德厚而升。

上古時期，中國人「法於陰陽，合於術數」，進行禮樂修身，是可以體會自己身體的狀況，並能夠做到炁通百病無，甚至做到《道德經》所言「摶氣致柔」，即身體如同嬰兒一般乾淨無暇。

我們這個時代科技昌明，如此多的現代科技成果，能支持君子禮樂修身的程度了。

禮樂修身的方法說的通俗一些，就是需要精準計算出天體能量之間的相互轉換，並遵循精確的黃曆，

按照衣、食、住、行等嚴謹的生活方式去接收這些能量，便可以提升自己的各方面狀態，簡單的說就是升級自己。

相關焦點

  • 《易經》：自律，是最高的修身
    自律，是最大的修養《易經》的一個根本思想，是「日中則昃，月盈則食」，也就是物極必反、過猶不及。脫胎於中國文化本源經典《易經》的這一點，完全可以說既是一種最大的修養，一種最好的狀態，一種最高的修身。自律，是做自己心的主人人，首先要對自己的心做得了主，才談得上高貴。因為，他由此而擺脫了受低級本能裹挾的動物性。人的本性難移，要做自己心的主人，只能靠自律。金末元初的大理學家、大教育家許衡，有一年夏天與很多人一起逃難。
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    其中不乏教育人修身處事的至理名言，這些修身的金科玉律影響了一代又一代的華夏兒女。出自《易經》乾卦。潛龍就是潛在水底的龍。這是要告訴你，剛開始做事情的時候要注重積蓄力量，韜光養晦，不要隨便做出什麼大動作。還有一種說法，是說的隱士，潛龍是有德行的隱士，「遁世而無悶，不見是而無悶。」人間的繁華不能攪擾他安靜的心；得不到別人的肯定也不會覺得難過煩悶。
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  • 字裡行間|修身齊家:齊家之要在修身
    中央紀委國家監委網站 吳宇軒古之仁人志士，無不以「修身、齊家、治國、平天下」作為自己畢生的追求和目標。我們常說「修身齊家」，「修身」和「齊家」意義何在？二者之間又是什麼關係？「修身」一詞最早見於《墨子·非儒》：「遠施周偏，近以修身」。「修」是一個形聲字，《說文解字》解釋為：「修，飾也。從彡，攸聲。」修的本義為「裝飾、修飾」，後來從外在的修飾引申為內在的修養，「修身」的「修」就是取「涵養、修養」之義。「修身」即為修養身心，涵養德性，不斷提升自己的品格修養和道德情操。先秦儒家極為看重修身。
  • 修身,儒家最終極的人生目標
    所以，必須通過修身克制私慾，成就德性。修身之功包括養心、慎獨，立志、自省、改過，反求諸己；修身之成效涵蓋仁義禮智信，絜矩忠恕之道。幾乎所有儒家學說對個人自我修養的標準都屬於修身的範疇。修身也是歷代儒家門人終生持之以求的目標，是實現人生價值和自我修養的唯一途徑。我們都知道，儒家思想體系中人生境界最高的是聖人。
  • 如何才能成功(修身)——「儒家修身方式01」
    我跟人家講儒家的修行的時候，有些人會很詫異，說儒家還有修行？儒家這套修身方式，在歷史上傳承了很久了，只不過到當下，它漸漸地不為人所知了。我個人覺得，儒家這套修行方式在今天仍舊對自己的人生是有指導意義的。上個世紀初，形成了一個新儒家學派。它的一個口號就是「21世紀，人類的問題要靠儒家學說來解決」。人類社會的問題，要靠儒家的學說來解決。那這個口號要落到實處的話，我們就必須重新學習、弘揚儒家的修行方式。
  • 《易經》蘊含的修身齊家智慧
    可以說，孔子是系統研究《周易》哲學第一人。《史記·孔子世家》云：「孔子晚而喜易，序彖、系、象、說卦、文言。」孔子的《周易》，事情簡單，思想深邃，處處散發著哲理的光芒。孔子觀察《周易·家人》「巽上離下」卦象，研習「利女貞」之卦德及六爻之義。他寫的彖辭和象辭，文辭溫暖雋永，散文詩般迷人，義理深?質樸，字字句句散發出修身齊家的智慧。
  • 說說修身
    自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」在儒家的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八目之中，修身是居中的，前面連著主要局限在自己範圍內的「格致誠正」，後面連著超出自我的「齊治平」。從天子到庶人，都必須以修身為本。修身是指的修養身心，修身養性，完善自己。修身是寓於平常的，表現為自我修養，擇善而從，約之以禮。首先要自我修養。人生需要經驗，更需要修養。
  • 為何說修身是格物致知的最重要問題呢?
    這就是對「三綱」、「八目」的總結歸納，強調無論是天子還是平民百姓，在這個方面是完全一樣的，也就是都必須把修身作為根本。平民百姓人人能夠修身，則必然天下太平安定，可以有資格成為執政者；執政者能夠修身，則能「明明德」、「親民」而至於「至善」的境界，不修身則無執政資格。
  • 考諸古訓方悟道 行近時賢為修身
    修行三重境界：看山是山（世間有為法），看山不是山（出世無為法），看山還是山（以出世之心行入世之事）。人生就是一場修行，修的是自己的認知，修的是破除「我執」。保持寧靜淡泊的心境，就能時時處處感覺到幸福的隨行。
  • （原創3）人生永遠在「修身」的路上（《修身書》應該這樣讀）
    「修身、齊家、治國、平天下」這是儒家古聖先賢們修身治國的座右銘。》​，內容博大精深，輯錄了112篇古聖先賢們的修身智慧經典，涵蓋從春秋老子開始到清朝曾國藩等100多位中國歷代大師的修身經典心得。​​《修身書》是一部不朽的修身箴言書，也是一部充滿智慧、力量和閃耀真理光芒的經典好書，有了它就如同在人生中遇到一位指導你未來前進道路上的心理導師。​​人生永遠行走在「修身正己」的路上。
  • 靜以修身,儉以養德,人生就是一場修行
    寧靜是一種美好的境界；恬和、安寧，如一泓秋水，映著明月。做人只有心境平穩沉著、專心致志，才能厚積薄發、 成為有所作為的人。從古到今，大凡有作為的人都是能夠守住寂寞的人，一個人只有保持寧靜的心態才能守住寂寞，不忘初心，奮力前行，實現自己的人生夢想。做人要有寧靜的心態就需要有淡泊名利，只有將名利看淡了，心情才不會浮躁。
  • 大學:格物致知、誠意正心是修身的方法,修身的目的是什麼了?
    從今日應用來說，也可以說就是國家，範圍也可以擴大到全世界。（２）治：本指「使水平」，此指「使國平」。國：指諸侯的封地。從今日應用來說，也可以說是省與直轄市之類。（３）齊：使人在道德修養上向聖賢君子看齊，同「見賢思齊」之「齊」。家：指士大夫的封地。從今日應用來說，也可以說是家族、家庭。
  • 堅定理想 嚴以修身
    修身，古已有之。儒墨道都講過修身，最出名是儒家《禮記?大學》講的「修身齊家治國平天下」。諸葛亮在《誡子書》中說過：靜以修身。《論語?子路》中記載孔子說：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
  • 嘉定婚登發起「修身齊家」計劃-修身齊家,修身,嘉定區,新人,管理所...
    由嘉定區民政局主辦，嘉定區婚姻登記管理所承辦的「禮樂嘉定·讓愛豐盈」主題系列活動之「新家庭修身齊家」計劃日前在嘉定區婚登所開展，鼓勵新人們能夠在成立家庭的同時，展開修身行動，讓「修身齊家」落實到婚後的每一天。據介紹，本次活動在10月中旬就通過微信公眾號「上海結婚」發起線上調查，並結合線下現場採訪，了解新人的需求。