11.24
子路使子羔為費宰。子曰：「賊夫人之子。」
子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？」
子曰：「是故惡夫佞者。」
【筆者注】本章講的是做官與做學問哪個更好？孔子的觀點是因人而異。根據人的特點，確定他走哪條路。有的人適合做官，有的人適合做學問。如果讓適合做學問的人去做官，不僅無益，反而會害了他。本章裡的子羔，孔子認為他不適合做官。儒家倡導「學而優則仕」，用在這裡就不合適。說明孔子並不一味主張「學而優則仕」。按照孔子的看法，讀書人的出路有多條，做官只是其中之一。權力是強者的遊戲，玩的是智力，琢磨的是人性。如果沒有金鋼鑽，還是不要攬這瓷器活。因此，可以得出這樣一個觀點：儒家思想在創立之初，並非一切圍著權力轉，並非只推崇權力。只不過在後世的發展過程中，適應封建王朝的需要，才逐漸地構建起了一切圍著權力轉的體系。是權力改變了儒家思想。「物競天擇，適者生存」的自然規律決定著儒家思想等理論的盛衰，也決定著個人的沉浮。與儒家思想同時代的其他理論漸漸淡出了歷史的視野，有的甚至已經不為人所知了。
當然，無論做官，做學問，還是幹其他的事，孔子認為，都需要讀書，都需要學習。學習什麼呢？按照孔子的教導，當然是學他的儒家理論。這一理論有沒有學習的價值？孔子認為有價值。這一理論是不是真理呢？至少孔子是這麼認為的。所以，孔子才不遺餘力地宣揚它。不過，既然是真理，完全可以靠其內在的合理性、正確性讓人接受它，而沒有必要藉助什麼權威。孔子一直致力於入仕做官，希望通過權威的力量來推行這一理論，說明孔子對這一理論的內在合理性、正確性信心不足。
【筆者譯】子路讓子羔做費縣這個地方的主要官員。孔子說：「子羔不適合做官，你這麼做會害了人家孩子。」子路說：「讀書為了什麼？讀了書做個官，有老百姓管著，有土地莊稼支配著，多好多威風，何必讀了這麼多書，再去做學問？」孔子說：「狡辯，這就是我討厭狡辯的人的原因。」