我們中華傳統文化最重要最重要講的就是一個「道」字，「道」也是一切學問的根本。但在老子說的「道可道，非常道」，而這個「道」同樣講的也是一切萬事萬物的根本，「道」是不能夠用語言來描述得很清楚的，只能用心去體會「道」是存在的，如果「道」能夠能用語言來描述的話，那就沒有任何意義的了 。在孔子說的至於道，而「道」字的意思，可以用禮記中庸裡的一句話來解釋，說：「率性之謂道」，是「性」的真正意義，對於沒有到聖人的那種地步的人是不能夠了解的。
一般人研究儒學，知識略知道「性」是人人自然具有的本性，「性」也是「智」「仁」「勇」三大德行源頭。但是人人不能夠自知，不自知了，就不能夠發揮它的作用。因此，最可貴的就是「道」了，而在儒家裡所講的「道」，就是要能夠明了這個本性，加以修行，那麼他就一定能成為所謂的聖人。而率性的「率」字，依照鄭康成的注釋，用當循字講，這個循也就是依順的意思，率性的意思就是要能夠依順本性而不去加以違背。
學「道」只要能夠學道不違背了本性，那才是真正的有道之人。然而學道的人多了，而率性的人太少，其原因都是「情」在作怪。人的情感複雜多樣，禮記禮運篇其中略說有七種，也就是說的「喜怒哀懼愛惡欲」，以上這七種包括了一切人情，則中庸裡面簡化為「喜怒哀樂」四種。無論是哪一種情，只要其中一種發動了，自己又不能夠自我約束的話，就能令人容易違背了本性，甚至傷天害理的事情都能夠做得出來，。而且對於這些情感的東西都不是學來的，而是自身無數劫來帶來的習性，所以在禮運上說是「弗學而能」。但是孔子通達人情，他知道率性不是一件很容易的事，因此先教人調理好自身的情感，起到「中和之境」，然後才能率性。中庸裡面也有說，「喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和」。而又說：「致中和，天地位焉，萬物育焉」。雖然都是中和的境界，但也很不容易造詣。
孔門最得意的弟子顏回，在學道上，成績是最優秀的一位，顏回從不遷怒，也不發怒，可見中和的「中」字也是一件不容易學的事情。無論是誰，能與環境接觸，只要一接觸了就容易生感情，即使就在夢中，也能和夢境中去接觸「喜怒哀樂」之情。對於那些不發喜怒諸種感情的人，談何那麼容易呢？顏回之所以高明，在他要準備發怒的瞬間，他便能及時警覺到。說明他有一定的禪定功夫，這已經超過了「發而皆中節」的修養了。當然，也要有了了不起的功夫才可以辦得到的，一般人是不能知道到底要學到哪個時候才能有這般功夫的，但一個人能先求「發而皆中節」，不斷的去練習，不斷提升自己的心境，自然能夠能為聖人。
一般普通人在講話時，總習慣把「性情」兩個字當是致一。研究固有的文化後，才能知道性就是性，情就是情，是致二，而且能夠講明悲情率性的真正道理，然而令人自覺，不必要向外攀緣妄求。把這樣的道理從而去化導人們，自然也就能夠幫助人們發覺人性上的尊嚴。做到真正的自我，消除一切愚昧中帶來的禍害，讓世間充滿著中和之氣，天下為公，實現世界大同的理想。
孔子他說過，「文王既沒，文不在茲乎」。只要我們人人存著道德仁義，是沒有任何理由不求發揚光大的來貢獻世界。為了真正額昂傳統美德發揚光大，當然，必須認真的修行，修好自己的德行，因為只有先成就了自己，才能有成就他人的機會。最後，也希望人人能夠儘自己的一份責任，來共建自己的美好家園。在這一個新的一年2017年，願人人都能互相和諧，包容，友愛，國家富強昌盛，實現世界大同的偉大理想！