泰山石敢當是怎麼來的

泰山石敢當習俗是泰山獨具特色的非物質文化遺產，石敢當習俗源自古代靈石崇拜遺俗。

關於「石敢當」的文字記載最早見於西漢史遊的《急就章》：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。」對於這段話的解釋，目前學術界存在爭議。但是「石敢當」這三個字的含義是非常明確的，那就是「靈石敢於抵擋一切」，「石敢當」就是「靈石敢於抵擋一切」的縮寫。

石敢當最初的功能主要是鎮宅。據西漢《淮南子》記載：「丸石於宅四隅，則鬼能無秧也。」由此可知，至少漢代人們就開始把靈石埋在住宅四角，用來鎮鬼擋妖。

泰山學者認為：石敢當習俗的形成與西漢以來的「泰山治鬼」有關。與歷代帝王在泰山的封禪活動相比，石敢當習俗屬於民間信仰。從漢代開始，在泰山地區，人們就用自然石雕刻「石敢當」立於牆根、橋頭、要衝，以求鎮妖殺鬼，保佑平安。

從上古到漢代，是石敢當習俗的早期階段。之後，隨著時代發展，石敢當習俗開始出現變化。

根據宋代王象之的《輿地碑目》記載：宋代在福建莆田縣曾經出土了一塊唐朝大曆五年的石碑，碑文有「石敢當，鎮百鬼，厭災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂張」之語。這一唐朝大曆五年的石碑碑文是至今記載石敢當的最早實物資料。從碑文中我們得知：石敢當的本領越來越大，不但鎮鬼擋妖，厭災殃，給官吏、百姓帶來幸福、安康，還能夠給社會的教化產生影響。而且顯示，石敢當鎮宅風俗已經擴及官衙宅地。

可以這麼說，石敢當的功能一直處在演變之中。後來的石敢當不但可以鎮宅厭秧，而且還可以祛病、防偷，甚至可以制止饑荒發生，保佑宅主升官發財、平息家庭糾紛等本領。

到了五代十國時期，石敢當習俗出現了一個顯著變化，就是人們開始把石敢當人格化。人格化的石敢當出現了兩個版本，一個是將軍型石敢當——手握把劍，威風凜凜，令人望而生畏；一個是大夫型石敢當——明清目秀，醫術高超，經常上山採藥的樵夫模樣。

到了宋金時期，石敢當習俗出現了重大變化，人們開始有意識的在石敢當前面加上泰山二字，石敢當演變成「泰山石敢當」。

那麼，出現在西漢的石敢當信仰為什麼會在宋金時期和泰山發生結合呢？

泰山學者周郢認為：宋代是泰山信仰的一個廣泛傳播時期，由於北宋帝君對泰山的極度推崇，並使泰山信仰迅速由中原向北方、南方傳播，祭祀泰山的東嶽廟也在這個事情在全國各大州縣相繼建立，促使泰山信仰在全國有一個空前的普及。正是在這樣的文化背景下，流傳千年的石敢當信仰和當時盛行的泰山信仰發生聯繫，產生結合，於是出現「泰山石敢當」這一全新的民俗文化現象。

就這樣，石敢當開始挾泰山之威行走天下。而且，有華人的地方就有泰山石敢當，泰山石敢當所表現的平安文化，使泰山石敢當習俗具有了廣泛性、民族性、國際性的民俗事象。