關於「一氣化三清」有多種解釋，一種說法是鴻鈞老祖，一種說法是盤古，一種說法是元始天尊，還有一種說法是老子。也許還有其他不同的說法，但不管有多少說法性質都一樣，都是基於自己的理解和認識，對「一氣化三清」給出一種新的解釋。既是如此，那就要看誰的解釋更能服眾，更能體現中華民族的傳統文化內涵，也更有道理了。今天，我也談一談對於「一氣化三清」相關問題的看法。
先來看一看到底是誰「一氣化三清」，哪個人物的可能性更大呢？「一氣化三清」的故事來源於道教，最典型的出處恐怕是以道教神靈體系為原型的《封神演義》了。而道教的思想雖說從遠古久已有之，但上升到理論加以大力弘揚只能說是從老子開始的。老子的一篇《道德經》洋洋灑灑五千言，成為了中華傳統文化的「萬經之王」，更是被道教奉為經典的權威之作。從這個意義上來說，老子的「一氣化三清」之說，更有跡可循，更能站得住腳。
再來捋一下上面幾個人物的關係情況。
盤古開天地，是一個傳自於遠古的神話故事。他也許跟一些遠古的歷史人物有一定的關係，或者盤古的原型就是某一個遠古的歷史人物。這個人物形象的存在有一定的歷史基礎、文化底蘊。再看鴻鈞老祖，這個人物形象來自於《封神演義》，並沒有些許的文化和歷史基礎，也沒有一定的理論依據，也許只是作者為了故事情節而完全虛構出來的一個人物形象。所以，說鴻鈞老祖是「一氣化三清」的始祖，不管是從哪方面來說，都站不住腳，或者說信服力不強。
再看剩下的兩個人物，也是「一氣化三清」的二位當事人，分別是玉清元始天尊和太清道德天尊，加上上清靈寶天尊，此即為「三清」。這是目前比較統一的稱謂。對於這三個人物的叫法，我先談一下不同看法。
我們來看一下什麼是「道」。《易經》中認為，道之初是一片混沌狀態，然後是無極、太極，太極又生兩儀，才有了陰陽，才有了天地之初，這才有了天地一切的開始。天地開始稱為元始，天地初建稱為靈寶，人類形成稱為道德，應該能夠理解。但再從字面意思來看，元始天尊，元始就是天地的最開始，既是最開始，萬物都未誕生，那哪來的玉的概念呢呢？所以，說元始天尊是玉清不合適。從以上解釋來說，合理的叫法應該是：上清元始天尊，玉清靈寶天尊，太清道德天尊。單從字面意思來看，太清應該在上清之前，之所以排在最後，也許正體現了中華民族性格之謙虛的特點吧，把真正的大家排在後邊也是可以理解的。所以，從名字稱謂的叫法上來看，二者各有一定的道理，而老子應該更接地氣。
綜上來看，不管是從歷史、文化，還是從陰陽相生的道家理論，或者是從對他們稱謂的字面意思來看，說老子是「一氣化三清」之始祖，理由比較充分，應該是比較妥當的。