一，中國戲劇總論
人類生存於永恆的戲劇場景中：宇宙輪迴、四季更替、生老病死、婚喪嫁娶、喜怒哀樂……人在永逝的歲月年景和流動變幻的街景中，總在探尋並呈現：這一切暫存的根源何在？歸宿如何？有什麼意義？
1，中國戲劇是直面人生際遇的偉大戲劇
人的存在，構成戲劇的永恆主題。
中國戲劇，就是直面人生際遇裡的迷狂、苦難、痛楚與歡欣、凡聖之掙扎、靈魂之寄託、死亡與再生、永恆與短暫、迷惘與徹悟這些人生存在根本問題的完美藝術形式。
它薈萃詩、歌、樂、舞、表演、武術、雜技、曲藝、幽默滑稽、舞臺美術、禮樂文章、古典觀念與制度、現代技術手段為一體，是綜合各種人文-詩意手段，用以呈現人類境遇的藝術演出形式的總稱。
中國戲劇，因其歌唱性、寫意性（詩意性）和虛擬性，又稱中國戲曲。
沒有歌唱的話劇，亦屬中國戲劇。
2，中國戲劇演出，誕生於三皇五帝時代
中國戲劇，誕生於新石器晚期三皇五帝時代的「六代禮樂」（黃帝、堯舜、三代為代表）建制中，歷經晚周繁盛時代、漢唐極盛時代、宋元明清穩固定型時期、近代變革時期，至今仍蓬勃發展，與印度梵劇、希臘悲劇，並稱「世界三大戲劇體系」。
王國維《宋元戲曲史》受日本漢學錯誤影響，認為宋元時代中國戲劇才正式誕生，此前僅為雛型，甚為荒謬：中國具有文獻與考古學意義上綿延9000-10000年以上的連續文明史，豈能沒有戲劇？六代禮樂演出、晚周俳優之戲、漢代百戲（散樂）、唐代歌舞劇等均極度發達，豈能以「雛型」目之？《插圖本中國戲劇史》作者批評受全盤西化嚴重誤導的中國近代戲劇觀念「以西律中」、「以今律古」（葉長海、張福海《插圖本中國戲劇史》28頁，上海古籍出版社2004），但在戲劇史分期上，仍未衝破這一窠臼。
今予撥亂反正、立本清源也。
3，中國戲劇演出，淵源於原始歌舞
中國戲劇，誕生於原始歌舞表演，青海同德宗日新石器文化遺址出土的印有清晰舞蹈演出形象的陶盆、雲南滄源巖畫的狩獵舞蹈演出、內蒙陰山巖畫上的拜日祭祀舞蹈、新疆呼圖壁巖畫上的生殖崇拜舞蹈場面等，在在標示著納部族為一個融偉大信仰、祭祀、生存活動為渾然整體之盛大演出，乃中國戲劇綿亙萬年的偉大傳統之壯美起源。
4，中國戲劇的文明根源：根基於仁愛（感通）的大一統生命之共振、族群之融合
中華文明的最高特性，就是大一統政治基礎上的人道性，這一人道性的根基，深埋於人性相互渴望的激情中，深埋於萬物生命的相互緊鎖，深埋於孔子儒家學說「仁愛」精髓中：「陌生人啊，若予無言，汝因何不言呢？！」（《草葉集》）
戲劇是熔鑄大一統的香草與美酒，猶如肉體之相交、靈魂之共振、族群（祖國）之熔鑄為一！
5，中國戲劇，屬於中國禮樂教化制度的重要組成部分，以歌舞劇演出，凝聚大一統文明精神
孟子總結中華文明創立期（上古）三件具有裡程碑意義的大事：一曰自伏羲直至堯舜禹抑制洪水的偉大事業；二曰周公制禮樂、兼夷狄、驅猛虎；三曰孔子著《春秋》，亂臣賊子懼，中國大一統由此確立。
儒家六經乃大一統文明完美記錄。
6，宇宙、季節、美德、生命的熱烈舞蹈：中國戲劇的壯美演出
晚周名著《呂氏春秋》將宇宙萬物納入一年四季十二時憲次第展開之華美秩序中，不愧為晚周漢初諸子百家學術思想集大成之作，號稱「增一字值千金」之瑰偉巨製也。
《呂氏春秋·仲夏紀》「大樂」、「古樂」諸節，論列伏羲後裔朱襄氏、葛天氏、陶唐氏（堯帝）等創製古禮樂（中國戲劇演出之早期形態）的過程，伏羲、黃帝、堯舜等創製樂器以伴奏歌舞劇的具體情形，尤其是葛天氏（神農炎帝族裔之一）創立古禮樂歌舞演出及其規制、劇目的詳細情形：「昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕（八次歌舞劇演出）：一曰載民（中國古典憲政之核心，在承載、長養人民，故以和樂之舞劇教化之，謂之「載民」，峰按）；二曰玄鳥（燕子報春之謂也；清儒王念孫以為玄身，誤。）；三曰遂草木（初春時節，促天下稼穡之務本，舞劇表演以鼓舞之）；四曰奮五穀（金秋收穫之舞）；五曰敬天常（冬藏祭祀之舞）；六曰建帝功（自伏羲直至舜禹，均以修治水利為治理之本，冬閒時節修治）；七曰依地德（測天修時憲，修治水利、土壤增肥等國族事業大獲成功，盡地力之德，以養生民，歌舞表演以慶祝之）；八曰總禽獸之極（修治山林草木、禽獸生靈，以豐美百姓日常生活）」（中華書局版118-119頁），八出歌舞劇大戲，總演一年生長繁息之美政、風教，人間善道，與天地草木禽獸之和諧美妙，油然而沛然，此樂（禮樂制度之宗極）無垠焉！
7，中國遠古戲劇的盛大演出：伏羲部族聯盟後裔、六龍之一的葛天氏，暢遂天人的歌舞劇目
中國第一場壯美的歌舞劇演出（葛天氏之樂）：領舞者三人，象徵天地人；操犛牛尾，象徵萬物的繁茂；投足（踢踏舞）以歌。
八闕（八場次的歌舞劇演出）：
一曰載民：序舞。中國古典憲政之核心，在承載、長養人民，故以和樂之舞劇教化之，歌舞演出以「載民」立教，正大光明也；
二曰玄鳥：春之舞。燕子報春之謂也；清儒王念孫以為玄身，誤。
三曰遂草木：春夏耕作之農舞。仲春盛夏時節，敦促天下稼穡之務本，歌舞劇表演，以吟詠之、鼓舞之；
四曰奮五穀：金秋收穫之舞；
五曰敬天常：冬藏，祭祀天地聖賢之舞；
六曰建帝功：興作之舞。自伏羲、女媧、神農直至堯舜禹，帝王率眾，均以修治水利、國土為治理之本，冬閒時節大力修治之。
七曰依地德：伏羲以賈湖骨笛為髀表，測天側日月星辰以頒布時憲、政令，各地修治水利，使土壤保墒、增肥，國族事業大獲成功，盡地力之德，以養生民，歌舞表演以慶祝之；
八曰總禽獸之極：從中央到地方各諸侯，均修治山林、水土、草木，水禽野獸生靈，各得其宜；民生豐美，百姓日用充足，頌聲興。
八出壯美絕倫的中國歌舞劇大戲，總攬宇宙天地一年生長繁息之美政、風教，人間善道，與天地草木禽獸之和諧美妙，油然而沛然，此樂（禮樂制度之宗極）無垠焉！
8，歷史-文化虛無主義的錯誤戲劇觀與近代「國劇復興運動」：對黑暗野蠻的全盤西化派的有力駁斥
清末民初，國家殘破，全盤西化派的黑暗野蠻之說甚囂塵上，胡適《文學進化觀念與戲劇改良》竟無知地主張「淘汰乾淨中國戲劇的唱功、武打」才算吻合「西洋話劇」觀念；其在北大的無知學生傅斯年《戲劇改良各面觀》宣稱中國戲劇為「可憐的百衲體」；北師大教授錢玄同在《寄陳獨秀》中蔑視中國戲劇為「幼稚」；另一師大教授魯迅終生蔑視京劇，在卑鄙淺俗的罵街雜文裡，屢次嘲笑作為世界三大表演體系之一的創立者梅蘭芳大師……
與此同時，抱有人文良知的偉大戲劇家餘上沅、宋春舫、張厚載等，毅然發起「國劇復興運動」，巍然揭示出中國戲劇的「寫意性、抒情性、歌唱性、人道性（道德-人文理性）的永恆不朽之美」！
廣大中國觀眾，深愛京劇、崑曲、各地方劇種、曲藝、雜技、相聲等國粹之美，梅尚程荀飲譽全球，堪稱風雅絕代；一聲皮黃腔，萬年文明浮現眼前，神州夢縈；幾絲古琴曲，千秋絕唱震響中外，春江水暖；歷史-文化虛無主義的泥潭、霧霾，正被中華兒女的復興偉業擊破；孔子聞《韶》曰：「盡善盡美」，韶者繼也，傳承萬年戲劇文明，豐美深邃萬民身心，則《禮記·樂記》所謂「清明象天、廣大象地、窮高明而測深厚」之壯美戲劇，每日搬演於神州大地、搬演於吾人內心深處，黃帝《雲門》之寥廓、堯舜「蕭韶」之「九成」、全球大同之勝景，得魚貫而出，不亦瑰美哉！
二，中國戲劇的正大清剛之美
古典歌舞、戲劇，以六代聖樂舞為冠冕，以《韶》為文德之巔峰，舜樂發揮堯德，天下為公，舉賢選能，講信修睦，《韶》乃大同文德之恢弘舞劇；以《武》為武功舞劇之極致，表現周武王率眾伐紂滅殷、開拓江南、重建大一統的赫赫武功，乃中國戲劇的偉大起源之主體（禮樂制度、史詩劇情、歌舞、鼓樂、武打、雜技等要素均融匯其中）。
1，戲劇兩字繁體寫法的剛健之美：舞陽春之德，於浩蕩秋風之中
戲劇兩字之繁體，左為「虎」，象徵大地皆秋、西風勁吹、白虎七宿閃耀，大自然掃蕩一切之威力；右為「戈」、「刀」，象徵中國人揮戈馬上、刀劈西風，以青龍七宿之春意、丹鳳七宿之火舞、玄武七宿之秘藏，對抗死亡與消逝，演出宇宙人生壯美活劇！
孔子《禮記·儒行》告魯哀公，儒者有特立獨行之「剛德」，中國最早的戲劇演出《大武》即中國人鼓舞奮發之剛毅精神寫照！程朱理學受佛教禪宗影響，內聖有餘、外王不足，元明清科舉程式化，柔化了孔子與中國，近人除七賢外，唯師大李長之論之精確。
2，《大武》：中國軸心時代戲劇的輝煌演出
公元前1046年西周建立，中國進入「軸心時代」，《大武》就是中國軸心時代最早演出的偉大戲劇作品之一，作者周公。
《禮記·樂記》和《孔子家語》均記載了孔子與周王室樂師賓牟賈對《大武》的論述：舞劇序幕是一大段振奮千古的激越鼓樂，象徵周武王集結天下八百諸侯於黃河之濱，誓師伐紂，武王《泰誓》發出全球人道主義的最強音：「民之所欲，天必從之！」之後，舞劇第一幕，六十四個武士，持盾牌北出，肅立如山，歌《詩·周頌·武》：「於皇武王……勝殷遏劉，旨定爾功！」
第二幕，武王振鐸，太公揮戈，舞者列隊刺擊，發揚蹈厲，三軍率舞，滅商建國，歌《酌》：「於鑠王師……我龍受之，佼佼王之造！」；
第三幕，周軍揮師南進，中原諸侯歸附，武王第一次分封，歷代聖賢帝王之後，均獲封。歌《賚》（賜予義）：「文王既勤止，我應受之。敷時繹思，我徂維求定。時周之命，於繹思！」
第四幕，王師渡江南下，南國是疆，歌《般》：「於皇時周，陟（至）其高山；垛山喬嶽，允猶翕河；敷天之下，裒（眾）時之對，時周之命」，大一統國家疆界確立，天命所歸；
第五幕，周公制禮樂，召公營洛邑，天下東西南北，燦爛封建禮樂行之，道裡 、貢賦均等，夾輔周王室，周召毛畢諸公以憲政文治分理天下，歌《時邁》：「時邁其邦（諸侯），昊天其子之（蒼天愛民）……肆於時夏，允王保之！」
第六幕，天下大治，兵革永息，復綴（舞位連綴，至此，舞者回歸原位）以崇（天子），歌《桓》（威武義）：「綏萬邦，屢豐年，天命匪懈，桓桓武王，保有厥士，於以四方（分封保國，舉賢治四方）；克定厥家，於昭於天，皇以間之！」
孔子曰：「鬱郁乎文哉！吾從周！」周公制禮樂，大武昭剛德，中國禮樂文章及其壯美的藝術呈現——中國戲劇，令人思之，心神俱旺，感奮不已！