第34章描述以利戶繼續與約伯辯論。在前面以利戶的第一次辯論當中，也就是在第33章裡面，以利戶說完了之後，其實他是有一些停頓的，停頓的意思是他要等候約伯對他的回應。
所以34章的第1節說「以利戶又說」，那麼在這中間有一個空隙，這個空隙以利戶一直在等候，他覺得約伯無論怎麼樣，辯論也好，陳述也好，對他的言論應該會有一些回應，但是約伯沒有任何反應，他現在還在聽，也在思考。以利戶一看約伯沒什麼回應，就繼續展開自己的辯論。
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以利戶的第二次辯論，它的結構和第一次是非常相近的。從第1節到4節，是一個引言，第5節到30節是辯論的正文，第31節到37節是他最後的一個結論。在整個的34章，如果我們從整體來看的話，它有一些基本特點是我們需要認識的。在開始的時候，以利戶說約伯是一個很有智慧的人，所以在第2節裡面說「你們智慧人要聽我的話」。
他假設約伯是一個很有智慧的人，所以圍繞著約伯作為一個有智慧的人所表達的錯誤言論，展開了辯論。在以利戶的辯論當中，讓我們看到好像有些話和之前約伯的三個朋友所描述的一樣，只是描述了一些他們認為對的事，他們不能真正了解約伯現在的狀態。
從第5節到30節，是以利戶以神的公義為主要論點進行的辯論，因為看到上帝的公義，所以最終確定了約伯所犯的罪。約伯從他的言辭當中，沒有否認過神的公義，只是他在這種苦難和環境當中，曾經對神的公義表示過懷疑，所以因著懷疑以利戶就定了約伯的罪。
那麼為什麼以利戶會有這樣的判斷呢？他把所有的目光，都定睛在了約伯那些帶有抱怨意味的嘆息裡面，並且由此推論，得到了約伯犯罪得罪神的結論。所以你會發現這個就好像我們生活當中的情形一樣，「說者無意，聽者有心」，他總是抓那些他認為是焦點的部分。
02
其實如果我們今天再讀<約伯記>，你會發現那只是約伯的一個嘆息而已，那麼在這樣的情景當中，讓我們簡單地來分析一下這章經文的一些內容。以利戶引用了第9章的第1節到9節裡面約伯所說的一些話，比如「我是公義，神奪去我的理」，他詢問旁觀的聽眾，是否曾經見過一個像約伯一樣的人？在第7節說，「誰像約伯，喝譏誚如同喝水呢？」同時在第9節說，「他說：『人以神為樂，總是無益。」這裡以利戶認為約伯只是單單地稱神奪 去了他的理，以致將他變成那些同樣指控神不義的惡人的同夥。
所以根據約伯的說法，雖然他是這麼簡單地講，但是一定會找到他的漏洞。他認為約伯說這話的時候，是覺得神是不公平的。約伯其實在第21章的7到34節裡面確實說過，惡人可以逃避審判，患難當中的人同樣可能會經歷上帝的刑罰，也就是說約伯當時表達的內容裡面說，可能這種禍患或者是環境會落在好人身上，也會落在惡人的身上。
那麼在約伯的分享當中，只是因為自己的環境表達一些嘆息，但是以利戶卻抓住了這些嘆息。有的時候人很不容易正確地理解對方所說的話，有的時候我們說話或者是在探訪當中對人的勸勉，其實是要表達一個中心。但是我們會發現聽的人並沒有聽到這個中心，他聽到的可能是隻言片語，一些對他不利的話，比如責備這樣的話。
所以作為一個被探訪的人來講，如果有人試圖要勸勉你，或者是指出我們生活當中的問題，其實方向只有一個，那就是他愛你，因為他愛你的緣故，才指出你的問題，如果不是出於愛，他也不會說這些話。其實我們誰和誰之間又有多深的關係呢？如果不是出於愛，他也不會去判斷別人，所以有的時候我們也要思考這個人是因為驕傲還是因為愛。如果是因為驕傲而去責備，那我們可以不予理會；如果是因為愛而去責備或者是指正的話，那麼我們就要反思，也要認真地悔改。
03
對於以利戶來講，他在這裡的動機顯然是有問題的，他是要找到約伯的罪，並且把自己的想法強加給他，並不是出於對真理的尋求，也不是為了鼓勵約伯，讓他免於災難。以利戶一直在那裡聽，聽的過程當中，一直在找這個漏洞，所以在我們的信仰生活當中，對這樣的情形必須要有一個判斷。當然在環境中的時候，有的時候人很難做出這樣的判斷，因此我們要禱告尋求神，求神給我們智慧，對以利戶來說，我們可以看到他顯然已經偏離主題了。
在10節到15節的經文當中說，「所以你們明理的人，要聽我的話。神斷不至行惡，全能者斷不至作孽」。以利戶在這裡所要表達的內容是神不會是不公平的，所以約伯指控神有任何的不公平，其實都是錯誤的，這是以利戶的認為，所以對以利戶而言，神的公平是祂作為全能創造者的自然結果。
但是這是一個危險的理論，因為它相當於表示有能力的，就等於有公平；物質豐富的，就認為這是上帝的賜福。這個是不對的，因為神在每個人生命當中工作的時間是不一樣的，所以我們必須要確認我們自己裡面的一種狀態和神的關係，這個是最重要的。在這段經文裡面，以利戶其實很聰明，他從不同的角度來攻擊約伯。
在16節到30節這一段，以利戶繼續指出宇宙的掌管者不可能是不公義的，祂一定是公義、有大能的，所以祂不可能出錯;祂不可能出錯，那就是約伯出錯了，這個理論看上去好像是對的。神是不出錯的，為什麼約伯會遭受這些
那麼肯定是約伯錯了。所以人只是用非常有限的邏輯和思想，來詮釋神做事的方式，其實這是非常幼稚的。在31節到37節裡面，以利戶認為約伯一直要求證明自己的清白更是罪上加罪，所以在37節裡面他說「他在罪上又加悖逆；在我們中間拍手，用許多言語輕慢神」。
所以對於以利戶來講，約伯所受的說白了就是該受的，他就是這麼講的。所以你會發現人的解釋，或者人對約伯的這種評判是不公平的，因為我們從一開始就知道了結果。
所以我們可以確認以利戶所描述的內容只合乎自己的邏輯，也要因著這些經文反思，我們是不是也很固執地堅持自己的想法，而忽略了神的主權？我們是不是很固執地在判斷上帝的主權，而忽略了自己的有限？很期待每一位弟兄姐妹能夠看到我們自己的有限，因為只有看到自己有限的時候，才能夠依靠神。
一起來禱告吧
親愛的天父，我們感謝你。謝謝你憐憫我們，讓我們在你的話語當中不斷地思考我們現在的信仰狀態，和我們一些判斷是非的方式。我們不能憑著自己的經驗，憑著自己的學識，憑著自己的背景，而是要看《聖經》的真理。祈求你讓我們用不一樣的眼光來看待周圍的人和事；也祈求你讓我們知道我們自己的渺小，讓我們能夠完全地歸向神。
祝福我們這新的一周，也祝福我們下個月份能夠有更多神的話語領受。禱告奉耶穌的名。阿們。願神祝福大家！