蘇軾一生，詩文數千篇，煌煌大卷，傳到今天還廣為吟誦並讓人喜聞樂見的，《定風波·莫聽穿林打葉聲》是一篇。時光飛越千年，這首詞的流傳與知名度始終不衰。為何？
在回答這個問題之前，我們先要搞清楚一個問題，為什麼蘇軾會寫出（或能寫出）《定風波·莫聽穿林打葉聲》？
蘇軾為什麼能寫出《定風波》？
佛道思想的積澱。蘇軾與佛道結緣，是很早的事。他出生的四川眉山是中國最早的佛教傳播地之一（附近就是佛教聖地峨眉山和著名的樂山），當地人普遍篤信佛教，歷代高僧迭出。拿蘇軾家裡來說，他父母「皆性仁行廉，崇信三寶（佛教指：佛寶、法寶、僧寶）」（蘇軾《真相院釋迦舍利塔銘》）。除了父親蘇洵、母親程夫人，他弟弟蘇轍乃至妻子王弗都信佛，蘇軾生長在一個佛道氣息很濃厚的家庭。儘管從小以讀儒家經典為主導，佛道之文也沒有偏廢。蘇軾在《子由生日以檀香觀音像》詩中，跟弟弟回憶起少時讀書還說：「君少與我師皇墳，旁資老聃釋迦文。」 而寶月大師惟簡還是蘇軾宗親，兩人終生交情深厚。無論家庭、教育還是交往，佛道之於蘇軾，可以說從小耳濡目染。這為日後的思想發酵埋下了種子。
及其年長，蘇軾為學、交遊、做官，都留下了與僧道來往的足跡。最直接的反映就是那些詩文唱和。其中的佛道高僧佔了相當的比例。有明確記載的多達100多位。比如我們比較熟知的佛印、參寥子。佛印是在貶黃州認識的，兩人流傳故事很多。參寥子又名「道潛」，法號「妙總大師」。兩人則在公元1078年就認識了，此時蘇軾還是徐州太守，參寥子作詩「彭門千裡不憚遠，秋風匹馬吾能徵（《訪彭門太守蘇子瞻學士》）」去拜訪，兩人一見如故。蘇軾稱讚他「詩句清絕，可與林逋相上下，而通了道義，見之令人蕭然」（蘇軾《與文與可》）。參寥子成為跟蘇軾唱和最多的方外人士，在蘇軾詩文中前後出現高達100多次。
更早在公元1071年，34歲的蘇軾初貶杭州時，便與當地高僧惠勤、惠思相交。並寫下七言古詩的名篇《臘日遊孤山訪惠勤、惠思二僧》。描寫了高人生活的淡泊寧靜。流露出神往之情。
對於道家思想，蘇軾的熱情主要在《莊子》。其在讀《莊子》時，曾喟然嘆息曰：「吾昔有見於中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣。」早年入仕，更是「早歲便懷齊物志，微官敢有濟時心」（《次韻柳子玉過陳絕糧二首其一》）。儒家、道家一起抓。
正是因為從小便習佛道經典，成年後又廣泛交遊，不斷在碰撞中汲取思想，蘇軾在那場人生巨變發生之前，先就有了足夠的沉積。這樣的好處是，一旦遇到逆境，他的佛道思想便能產生積極的反饋，獲得精神上的強大力量。表現在行為上，就是越不順越瀟灑。反映到文藝作品裡，每逢被貶，雜糅了佛道思想的詩文就會大量出現。僅是做杭州通判三年，這方面詩文就有100多。後來被貶黃州，四年也有90多，再就是惠州、儋州，又有100多。
這類作品佔到了蘇軾全部著作的十分之一，難怪明末四大高僧之一的紫柏真可會說：「唐宋時人，若裴休、蘇軾，於宗教兩途，並皆有所悟入。或一句一偈，讚揚吾道，猶夜光照乘，千古之下，光不可掩，粲然與佛日爭明，即吾曹或與之酬酢。」
藝術與心境的不斷磨合。早在寫出《定風波·莫聽穿林打葉聲》之前，蘇軾已經寫出了具有曠達風格的高水平之作。比如那首著名的七律和詩《和子由澠池懷舊》：「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」僅僅前四句，24歲的蘇軾已經具有了哲思的深度和放曠的情懷。之後的小令名作《望江南·超然臺作》：「休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。」全詞淡淡的愁緒幾被隱沒，突兀而出的儘是卓立於人間的「超然」之態。當然，還有最經典的《水調歌頭·明月幾時有》，天上地下，任我馳騁，已經是「行於所當行，止於所當止」之境，其情其理其趣其思，一派浪漫飛逸，何等灑致！這些都奠定了詩人創作《定風波·莫聽穿林打葉聲》的藝術基礎。
「烏臺詩案」的爆發。無論個人命運、創作風格還是整個宋代文壇的生態，都因「烏臺詩案」而發生了大震動。案發之前的蘇軾，活得比較隨性，寫詩作文經常吐槽，用王朝雲的話說，「滿肚子不合時宜」，南宋朱弁《曲洧舊聞》載，「東坡性不忍事，嘗雲:『如食中有蠅，吐之乃已』。」
寫什麼，總不免帶上一些情緒，於是，當他由徐州調任湖州，例行公事地寫工作匯報《湖州謝上表》時，不知不覺就出現了這樣的幾句牢騷：「知其愚不適時，難以追陪新進；察其老不生事，或能養小民。」就是這兩句話，引起了軒然大波。看似平常，其中的「新進」、「生事」卻都是神宗一朝的熱門加敏感詞彙，本身帶有暗諷新政的傾向。變革派正愁沒處立威，蘇軾撞槍口上了。很快他的近期詩文和與人唱和之作被別有居心者羅織，連歐陽修、司馬光、當時的駙馬王詵都受到牽連，終於釀成震驚朝野的大案。
蘇軾本人見到朝廷架勢，當時就嚇懵了，「老幼幾怖死」（《黃州上文潞公書》），押解途中幾欲跳河，一到京城，便是長達100多天的關押和輪番審訊，連服毒自殺的藥都備好了。他後來在《曉至巴河口迎子由》中回憶，開頭就是「去年御史府，舉動觸四壁。幽幽百尺井，仰天無一席」。所以當他得知最後被貶黃州時，已覺萬幸，出獄就寫詩「平生文字為吾累，此去聲名不厭低」。卻也許下了「某自得罪，不復作詩文」（蘇軾《與沈睿達》）的志願。
蘇軾的性情、心理、思想、創作，在一場生死劫裡，得到全面的磨練和洗禮。在經歷「夢繞雲山心似唐，魂飛湯火命如雞」(《獄中寄子由》其二)的命懸一線,「朝遊雲霄間，欲分丞相茵；暮落江湖上，遂與屈子鄰」(《劉莘老》)的高峰到谷底後，蘇軾的精神世界徹底打開，一到黃州，僧道往來更加頻繁，除了有「百事灰心，無復世樂」（蘇軾《與楊元素》）的驚魂未定，更多的是他在《黃州安國寺記》中所記「退伏思念，求所以自新之方」，「得城南精舍曰安國寺，有茂林修竹，陂池亭榭，間一、二日輒往，焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空」，「一念清淨，無所附麗，私竊樂之，旦往而暮還者，五年於此矣」。於是，蘇東坡誕生了。
而最能反映他的這一巨大轉變的，正是這首《定風波·莫聽穿林打葉聲》。
千古經典，《定風波》妙在何處？
這是一個分水嶺的標誌。從縱論天下的才子到儒釋道兼通的聖哲，從愛發牢騷的文青到中國文化之光，蘇軾在這場人生的修煉裡，華麗轉身了。如果說他之前的作品也有一些觸及了曠達的情懷，比如上面提到的七律《和子由澠池懷舊》，詞《望江南·超然臺作》、《水調歌頭·明月幾時有》，多少有一些，但在沒有經歷死裡逃生的劫難之前，很難說有什麼生命的東西，那種質感的飛越，是從黃州開始的，到《定風波》則是一個裡程碑的跨越。
我們來看這首詞《定風波·莫聽穿林打葉聲》。
定風波·莫聽穿林打葉聲/蘇軾 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
大凡讀過這首詞的人，沒有不愛的吧？連同自注不到百字，何以千年以來魅力不衰？
行雲流水的文風，迭出的名句。蘇軾在《文說》裡曾自信地說：「吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千裡無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。」這真不是吹。全詞從頭到尾沒有一個生字、僻字，從頭到尾博學的蘇軾竟然一個典故也沒有用，連借代、倒裝這類容易造成理解困難的慣常詩詞手法，詞人依然沒有。從下雨寫起，落雨而止，邊寫邊感，一氣流貫。不僅達到王國維不隔之說，也將詞寫得輕靈飄逸，音節諧婉。詞人似不著點力，讀者也讀不費力。
就是這樣近乎白話的詞，幾乎通篇名句。每一句單獨拈出，都有洗鍊的簡美。而上、下兩闋的煞拍，更是千古名箴。「一蓑煙雨任平生」，「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」，網絡時代，多少人用作了個性籤名。
以小見大的智慧。詞人自註裡說，詞的緣起不過一場不期而遇的雨，何等平常小事。誰在意呢。不過有傘的撐傘，沒傘的躲雨罷了。可是蘇東坡眼裡不一樣，一場雨不僅關乎淋不淋溼，怎麼躲的問題，還關乎以什麼樣的姿態面對，以什麼樣的心情抒寫。一場再平常不過的自然之雨，詞人廣泛地聯繫到社會人生，並上升到一種信念、一種哲思的高度。這說明什麼？說明生活處處藏玄機，人生到處是學問。不必要等到曹雪芹告訴你：世事洞明皆學問，人情練達即文章。蘇子已經由詞講得明白，哪怕再瑣碎的日常，也可以發現、提煉，這取決於你的眼光、趣味與智慧。覺得生活無聊，可能只是你無聊。
無與倫比的曠達與瀟灑。這體現在「何妨吟嘯且徐行」的自我陶醉，體現在「竹杖芒鞋輕勝馬」的坦然，體現在「一蓑煙雨任平生」的無喜無懼，體現在「山頭斜照卻相迎」的容易滿足，但更體現在詞的最後三句：「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。」詞以議作結，議中帶景，景中有情，情、景、議的融合無跡，極大地升華了全詞境界，使得一首小令煥發出哲理的光芒。其中的雙關語意，尤增韻味。
一路回首，什麼是晴？20歲高中進士，連歐陽修也大呼「老夫當避路，放他出一頭地」是嗎？24歲應中制科考試，列第三等，為百年第一是嗎？為一方太守，任職杭州、密州、徐州，治稱一方，是嗎？什麼是風雨？屢屢外放，遠離朝廷，志不得大展，是嗎？困於群小，致有百日牢獄之災，是嗎？
已矣，「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」。這超然、淡定、灑脫的話裡，凝聚了蘇軾全部的人生態度和生命哲學，並將其定格在了以後的人生裡。他不再「百念已灰冷（《送參寥師》）」，他是蘇東坡了。
魅力不衰：藝術與人格的高度合一
蘇軾的這份曠達與灑脫，如果只是停留在這首詩詞裡，那這首詞的魅力起碼要少一半，畢竟之於中國，所有最好的藝術，最終都會與人格相合。蘇軾此詞亦然。通過這兩件事，我們能看到一個真曠達的名士。
一是晚年的蘇軾被貶惠州、儋州時，已經是57歲的垂老之軀，卻在六年的時間裡，仍然活出了精彩。對於一個瘴氣叢生，隨時可能失去生命的地方，一個缺吃少穿時不時就要「典衣做重九」、「落英亦可餐」的邊境，蘇軾卻以「不辭長作嶺南人」的心態，乃至把海南當成第二故鄉，「他年誰作輿地誌，海南萬裡真吾鄉」，「我本海南民，寄生西蜀州」，最後，他還成了海南文化的開拓者。63歲離別之時，面對一個讓自己失去了妻子，飽受磨難的地方，蘇軾卻作詩說「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清」，「九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生」。他把這六年時間，當作人生最美的旅行，念念不舍地離開。
第二件事，是與章惇的關係。蘇軾與章惇，同年進士，兩人一度是好友。蘇軾晚年的遭遇，卻全拜章惇所賜。章惇一上相位，報復舊黨，先就拿蘇軾開刀，遠貶惠州，三年之後，因為蘇軾的兩句詩「報導先生春睡美，道人輕打五更鐘」，覺得蘇軾過得太逍遙，再貶儋州，完全不顧蘇軾已經是60高齡的老人，或成心要置這位昔日的老朋友於死地。然而三年之後，徽宗上位，局勢又變，章惇失勢，被貶雷州，蘇軾則獲釋北還，聽到章惇的遭遇，蘇軾拍手稱快了嗎？
他在給老朋友的信中言道：子厚(章惇)得雷(州)，聞之驚嘆彌日。海康（雷州）地雖遠，無甚瘴。舍弟(蘇轍)居之一年，甚安穩，望以此開譬太夫人（章惇之母）也。
聞之「驚嘆」，還想到要安慰對方老母。全無戾氣、怨氣、怒氣，只有溫暖的人性。
之後，他還進一步表示，「某與丞相定交四十餘年，雖中間出處稍異，交情固無增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知。但以往者更說何益，惟論其未然者而已。」我們都向前看吧。與信同去的，還有蘇軾附帶的藥方和養生文章。
這兩件事，難道不是「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」的最好詮釋嗎？
結語：
寫作這首詞時，公元1082年，蘇軾已經在被貶的黃州呆了兩年。不僅自食其力解決了一家溫飽，也給自己安上了雅號「東坡居士」，隨之，史上最著名的《定風波》誕生。從此，蘇軾徹底變成了蘇東坡。《定風波》也成了蘇軾人格與魅力的寫照。後人也不斷從中汲取著精神上的力量，而不只是單單欣賞著她的藝術之美。