提到基督教，相信大家並不陌生。可以說，它是一個規模較大的宗教。而我們今天就一起聊一聊基督教的教義。基督教的教義其中主要是基督論。
涉及耶穌基督的本質、位格和意志。具體來說，涉及基督是不是上帝、基督是否只具有人性、是否只具有神性、基督具有一個意志還是兩個意志等問題。基督是不是上帝？有人認為，基督與上帝「本體互異」。就是說，聖子與聖父不是同體，也不同質；聖子次於聖父，聖子始於受造，聖子因來自聖父而受人崇拜。這種認識的代表人物是亞歷山大裡亞教會長老阿里烏斯。
在325年的第一次大公會議上，阿里烏斯派被定為異端，因為它否認基督的神的本質，不相信耶穌是救世主。另外，還有人認為，聖子與聖父「本體相類」，說他們有相似的本質，但不是同質，也不同體。這種說法屬於中間派，也不被教會接受，其代表人物是早期教會史學家優西比烏斯。
對於「基督是不是上帝」這個問題，正統的答案是「本體同一」，即基督就是上帝。正如《尼西亞信經》的經文所說：「我信獨一主耶穌基督，上帝的子，為父所生，出於神而為神，出於光而為光，出於真神而為真神，受生而非被造，與父體，萬物都是藉著它造的。」
基督是否只具有人性？有人認為，基督具有並只有人性。理由一，基督的母親是馬利亞，馬利亞是人，不可能生出神；理由二，基督具有人的感覺，如哭、笑痛、怕、生氣，只是沒有人所具有的罪而已；理由三，基督的神性附在人性上，是個神性的人。這種認識的代表人物是君士坦丁堡大主教聶斯託利(約380~451年)。在431年的第三次大公會議上，聶斯託利派被定為異端。最早傳入中國的基督教就是這個所謂異端教派，在中國稱為景教。
基督是否只具有神性？有人認為，基督具有並只有神性。理由一，基督的人性完全融入神性，基督的人體是幻影；理由二，基督的二性不是人性和神性的結合，而是融合為一，融合為神性，因而只有一個神性本體。這種認識的代表人物是君士坦丁堡教士優迪克(378-454年)。在451年的第四次大公會議上，優迪克派被判為異端。
基督論的正統教義是：基督與上帝一體，具有聖子一個位格，具有人性和神性兩個全性。對此，《查爾西頓信經》的表述是：「我們的主耶穌基督，是神性完全人性亦完全者；它真是上帝，也真是人，具有理性的靈魂，也具有身體；按神性說，它與父同體，按人性說，它與我們同體，在凡事上與我們一樣，只是沒有罪；按神性說，在萬世之先，為父所生，按人性說，在晚近時日，為求拯救我們，由上帝之母，童女馬利亞所生；是同一基督，是子，是主，是獨生的，具有二性，不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散；…
另外，關於基督的意志，有人認為基督只有一個意志，只有一個屬神的意志，其屬人的意志被屬神的意志合併。這種說法不被教會接受。關於基督意志的正統教義是：基督二志，即基督的人的意志和神的意志聯合在一起，其中屬人的意志沒有因為與屬神的意志聯合而減弱，反而因著聯合被提升而完全。而對於這件事情，你又有著怎樣的看法呢？歡迎大家在下方留言。