耶穌基督丨門徒到曠野看什麼?風吹動的蘆葦還是穿細軟衣服的人

2020-12-13 主耶穌的僕人

馬太福音11章7－10節，他們走時，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們：是的，他比先知大多了。經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路。所說的就是這個人」。

聖經一打開就發出亮光

施洗約翰被希律下在監裡，他因為對耶穌基督的認識不夠，對神的計劃模糊，就開始質疑耶穌是不是基督。他親自給基督施洗，親眼見證天父和聖靈給主耶穌作的見證，又親自指證他是神的羔羊，卻依然差門徒去見主！當約翰的門徒走後，耶穌就對眾人講論他的先鋒。許多人以為這裡的蘆葦是指施洗約翰，理由是施洗約翰經歷那麼多見證，還猶豫懷疑，沒有定見，這種解經就大錯了！約翰是因為不明白神的計劃，所以懷疑，差門徒去問主，這在人看是很正常的！他如果是蘆葦，那今天你我的狀況恐怕就找不到詞語來形容了！難道我們不了解自己的信心光景嗎？我們和施洗約翰沒得比！

命令的總歸是愛

古羅馬帝國初期，教會遭到大逼迫！到了第四世紀，羅馬帝國的皇帝將政治和宗教的汙穢加入了教會，一直到十六世紀的改教運動。但時至今日，教會依然受到宗教的汙穢！德蘭修女是現代天主教的一個信徒，她很愛主，但是她一生幾乎沒有經歷過神跡，她曾經疑惑到底有沒有神，她雖然疑惑，但是卻依然殷勤服侍神，並沒有因為疑惑而改變信仰，這是很寶貴的！今天，許多基督徒十分任性放肆，他們的信心甚至和天主教徒也沒得比，筆者曾遇到過一些天主教教徒，他們或許在信仰上偏離了主的道，陷入宗教化！但卻比許多基督徒敬畏造物主，筆者曾遇與一個有天主教背景、後來讀神學的陳牧師，他的身上就擁有基督徒對神當有的敬畏！

聖徒曾遭受殘酷逼迫

曠野是遇見神的地方，一眼望去，曠野裡沒有誘惑，環境艱難困苦，沒有援助，沒有眼見的依靠，甚至沒有神的回應！人在這樣的環境中沒有勢力、才能可倚靠，只能放空自己單單仰賴神的靈才能成事！舊約出埃及記記載了以色列民在曠野漂流全記錄，十一天的行程，以色列民因著懷有不信的噁心，繞了四十年。期間，神養育他們，他們一無所缺，衣服沒有穿破，腳也沒有腫，可他們每次遇見試探，就滿口抱怨！耶和華神在怒中起誓說：「他們斷不可進入我的安息」，他們在信心上失敗了，那一代的以色列民最後全部倒斃在曠野！所以，基督徒常說：「人的盡頭是神的開頭」！這是真實信心的熬煉，也是忍耐成敗的試金石！凡是蒙神呼召、有重要使命的器皿，總是要在曠野接受熬煉！

惡劣的環境

耶穌基督對門徒所說的話，依然是向他們啟示自己是舊約先知預言的彌賽亞！一方面見證自己的先鋒施洗約翰不是隨風吹動飄搖不定的蘆葦，告誡門徒對基督的信心要篤定不移！不可憑著表面去認識神的先知，更不要想當然地認為萬王之王的基督就應該住在王宮裡，因為他的時候還沒有到，只要照舊約預言去迎接基督！另一方面主警戒歷世歷代的聖徒，不要單看神的所為，阿爸父神沒有照你所禱告的給你成就並不是祂不愛你！遭遇惡劣的環境就飄搖不定了嗎？因為看不懂就疑惑了嗎？主說：「凡不因我跌倒的就有福了」！要透過主的所為看主的所是！認識你所信的基督是天地宇宙的主宰！是說有就有命立就立的全能者！是愛我們永不放手甚至愛我們為罪人捨命流血、把祂自己和萬物一同白白賜給祂兒女的阿爸父！也要與我們同在直到永遠的神！

同聚的喜悅

教會裡有許多稗子，有人問他信主嗎？他趾高氣揚地說信！而且信了N年了，儼然以一個老信徒自居！可是當你看他的行為時，還不如那些世人有愛心，真的不明白他哪一點能證明自己是個基督徒？今天的教會和社會沒什麼分別！不是說常常去禮拜堂的都是神的兒女，教堂裡面很多人不是基督徒！那些不打人不罵人的不一定都是基督徒，他們是信給別人看的，是表面的、形式的、道德的信仰！當他離開了教會做的那些事都不能見光，保證讓你大跌眼鏡！正如主耶穌的兄弟雅各所言「你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚」[雅2:19］。

教堂不是聖殿，我們的身體是聖殿

耶穌基督受洗後，聖靈降在他身上，主耶穌基督是滿有聖靈的人子。他被聖靈引到曠野接受魔鬼的試探，而且當時的環境十分惡劣：主耶穌禁食四十個晝夜，沒有吃的，而且孤單沒有人陪伴，只有父神神與他同在！但主凡事謙卑順服父神，用聖經真理擊敗了撒但，大得勝全得勝！與始祖亞當在一無所缺的樂園受試探失敗，與以色列民受試探失敗，形成鮮明對比！主耶穌基督是得勝的君王！哈裡路亞

愛的飛揚

筆者見證分享（二十四）：生命在主，復活在主

2014年上半年，我在一個鄉村養老院建教會、講道、探望期間，養老院有三十多個老人，最年輕的七十八歲，最年長的是一個九十九歲的老姊妹。教會慢慢發展到四十多人，我盡了向主當盡的本分後於七月十五日交棒一個同工後離開。其中有一位老姊妹是本村的，不住養老院，她身體多年不柔弱，但屬靈生命卻十分豐盛！2015年回去探望，肢體給我作了她最後在世的見證：我離開的這一年秋天，她知道自己離世歸主的時候到了，因她不願給忙於秋收的家人添麻煩，於是禱告主求主秋收結束後接她。秋收完畢後的第二天，她離世安息主懷！哈裡路亞

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進一步了解筆者在主裡的見證經歷，請持續關注百家號「主耶穌的僕人」，請閱讀分享如下連結：基督教丨施洗約翰對基督的認識不夠，對神的計劃模糊

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不可論斷丨大衛是古代以色列的王，為什麼會遭到耶和華審判

愛心奉獻丨基督徒應當有的生命品質請讀者對照聖經默想領受，如果覺得讀後受益請憑愛心轉發分享！願以馬內利的神祝福你們！阿們

相關焦點

  • 曠野之聲——有施洗的約翰出來,在猶太的曠野傳道
    太十一、7、耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？8、你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。我們今天卻不願望成為「曠野」，喜歡承接人的學問，更是喜歡進神學院深造。卻又高喊走「曠野」之路。當年耶穌賜神跡使在曠野的五千人（有四千人、七千人）吃飽，今天也同樣能使「住曠野」的人吃飽。耶穌所召的門徒都是地位低下被人輕看的「空瓶子（曠野）」，他們在猶太人的眼目中是沒有保障和指望。
  • 聖經中的「曠野」代表了什麼
    太十一、7、耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？8、你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。聖經中多次講到曠野，但是聖經所講的曠野指是地域、地貌的曠野，比如：以色列人出埃及走的是曠野之路。今天若只照著字句認識必進入死的境地。為此聖經也有提醒的話為我們留存；林後3:6他叫我們能承當這新約的執事。不是憑著字句，乃是憑著精意。
  • 基督教丨耶穌基督向門徒啟示得救的真理
    在這裡，主基督耶穌用比喻論述的意義很明顯，就是「引到永生」的路是難找的、難走的，要付出很大的代價，主耶穌基督第一次到世上來是拯救以色列民進天國，主在此告誡門徒不要效法那些目光短淺、眼睛近視的世人去走那「引到滅亡」的寬門和大路，同時向教會肢體暗示，走十字架的道路註定要遭受苦難！約翰福音是專門寫給教會的福音書，「耶穌說，我實實在在地告你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。
  • 耶穌基督丨逾越節的羔羊
    四十年的時間裡，他們的衣服和鞋都沒有穿破，那一代以色列民遇事就抱怨，對神懷著不信的噁心全部死在曠野的路上！以色列民不被滅命的所滅乃是因著羔羊之血塗抹在門框上和門楣上，滅命的不看別的，只看門楣門框上有血，看見就逾越過去！預表解經是解經的可靠方法，預表即預先表明，即透過可見的表象，解讀難以明白的真理！透過簡單明了的字句明白隱藏字句裡邊的真理。預表的是表象，而指向的是實際，透過影子可發現本體，預表卻不是被預表的。如約書亞預表著耶穌基督，但不是耶穌基督！
  • 賞西方經典名畫聽《聖經》故事——耶穌受試探
    《誘惑基督》杜喬.迪博寧塞尼亞作 約1255-1319魔鬼見各種試探都不起作用,便悄悄地消失在曠野中。當施洗約翰還被希律王關在獄中時,他就一直惦記著耶穌基督的情況,當他聽說耶穌在各地顯了很多神跡之後,心中仍是半信半疑。
  • 作為耶穌的門徒,我們如何為基督降生在世人心中預備道路呢?
    作為耶穌的門徒，我們如何為基督降生在世人心中預備道路呢？因此我們不單讓耶穌做我們的救主，更要做我們生命的主宰，讓神的旨意行在地上如同行在天上。「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅10：17）因此曠野的聲音是非常重要的。現今的世界就如曠野，還有許多的人未聽聞福音，所以基督徒有一個任務，要為耶穌基督降生在人的心中預備道路，要宣告福音。
  • 基督教丨門徒只有紮根在基督的靈磐石上,才能不斷地生根結果
    我就明明地告訴他們：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上。雨淋，水衝，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人把房子蓋在沙土上。雨淋，水衝，風吹，撞著那房子，房子倒塌了，並且倒塌得很大」。
  • 耶穌基督丨門徒透過主的奇妙作為而認識祂是神的兒子
    門徒來叫醒了他說「主啊，救我們，我們喪命啦」！耶穌說「你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢」？於是起來，斥責風和海，風和海就大大地平靜了。眾人希奇說「這是怎樣的人，連風和海也聽從他了」？耶穌卻睡著了」，門徒當中一部分跟隨主耶穌前，是在加利利海打漁為生的漁夫，風浪對他們可謂司空見慣，可這一次卻是驚慌失措，可見這次是邪靈在興風作浪。因為主耶穌要過到加利利海的那邊去趕逐群鬼，撒但想把主耶穌和門徒的乘船掀翻，撒但這些自以為聰明的雕蟲小技，在主面前根本就是螳臂當車，不自量力。主耶穌睡著了，正表明他有人性的一面，和我們一樣需要吃飯睡覺，身體同樣會睏倦疲勞。
  • 耶穌基督丨主在娶親婚筵的比喻裡,向門徒啟示神的兩大計劃
    耶穌回答說，因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道」[太13: 11］。「天國好比」是指天國被猶太民族棄絕之後，神插入恩典時代的啟示。「娶親的筵席」是指救恩，即地上的千禧年國（天國時代），天上即是啟示錄 19章5至10節「羔羊的婚筵」！當外邦人的數目滿足了，教會被提，地上出現末七大災難，大災難過後， 使徒約翰所見的異象是全能者作王了，主基督迎娶教會的時候到了（參啟示錄19章6-9節）。
  • 施洗約翰丨耶穌基督為什麼受洗
    路加福音24章47節 ，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。羅馬書1章3－4節，論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的。按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。
  • 【譯稿】耶穌基督是神還是人?耶穌有自稱為神嗎?(下)
    耶穌是神在使徒行傳2章，我們可以看到門徒被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。眾人聽見門徒用自己的鄉談說話，然而這些門徒都是加利利人，竟然能說眾人生來所用的鄉談。當使徒彼得在猶大人中講道，提及耶穌基督被釘十字架並從死裡復活時，眾人就問彼得說：「我們應當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗。」那一天，門徒增添了3000人。約翰福音14章26節記載，耶穌說：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」在這裡，其實耶穌已經指明了他是 神的事實。
  • 耶穌基督丨耶和華棄絕了猶太人嗎
    當基督和他的先鋒施洗約翰照著耶和華的應許降臨，向以色列民傳講天國的福音時，他們本該悔改歸向基督，經歷末七大災難，蒙主基督保守進入天國時代，可惜那個時代的猶太人油蒙了心，心裡剛硬迷糊，憑外貌不認耶穌是基督，始終不肯悔改，並借不法之人的手把他們的基督釘在十字架上殺了，天國隱藏成了奧秘！救恩便臨到了外邦人，特別提醒：這裡說的救恩乃是指教會，天國只針對猶太人，而教會則不分猶太外邦！
  • 主的晚餐(二)丨教會的生命乃是耶穌基督
    亞當預表基督，亞當的女人預表教會。後來亞當和他的女人悖逆耶和華的命令而犯罪，從亞當犯罪到主耶穌道成肉身的第一次降臨，通常稱為舊約時代。這一時代的顯著表號是「祭壇」；從主耶穌復活升天，聖靈降臨設立教會，到主再來迎娶新婦教會，這個期間被稱為恩典時代或教會時代，這個期間是以「桌子」為表號；在天國時代是以「寶座」和「冠冕」為表號。
  • 撒種的比喻丨耶穌基督為什麼用比喻跟門徒啟示天國的奧秘
    馬太福音13章1-9節，當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。他用比喻對他們講許多道理，說：有一個撒種的出去撒種。主耶穌回答門徒說「因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道」！
  • 基督耶穌丨命令的總歸就是愛
    主在此強調無論是施捨、禱告還是禁食要行在暗處，不求自己的榮耀。門徒若求自己的榮耀，就一定得不著主的賞賜，並且主特別厭惡假冒為善之人，主自己也說「我不受從人來的榮耀［約5:41］。主耶穌基督叮囑門徒說 ，「 你們施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你們施捨的事行在暗中，你父在暗中查看必然報答你 」 。但作為基督徒行善的出發點卻不是為了得著賞賜而施捨，若是這樣，行善就不純粹！「祂（基督）施捨錢財，周濟貧窮。祂的仁義存到永遠。祂的角必被高舉，大有榮耀」［詩112：9］主基督給我們作出了榜樣。
  • 以馬內利丨耶和華在曠野裡把猶太人的憂傷谷變成得勝門
    主耶穌從降生到他出來傳道，中間有三十年的時間，他在拿撒勒安靜等候、裝備，先是向父母盡了為人子的本分。受洗後在曠野禁食四十天，接受並完勝魔鬼的試探！聖經把「曠野」描述成充滿啟迪和遇見神的地方，當年大衛為躲避兒子押沙龍追殺，在猶大曠野寫下詩篇六十三篇：「神啊，你是我的神，我要切切地尋求你；在乾旱疲乏無水之地，我渴想你，我的心切慕你」！
  • 福音恩典丨主耶穌的醫治大能,表明他是基督,是永生神的兒子
    主耶穌試驗他們的信心，他卻不願在眾人面前行神跡，免得眾人擁立他作王，結果，瞎子的信心和恆心讓他們得了醫治，應驗了詩篇[詩146:8］和以賽亞先知[賽35：5］的預言「耶和華開了瞎子的眼睛」，「那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通」！主耶穌切切地囑咐他們說「你們要小心，不可叫人知道」，原因是主耶穌不希望人們只是受到神跡奇事的吸引而對主缺乏心靈的饑渴，祂更願意他們通過看得見的神跡去認識那位看不見的神！