紅樓夢：賈寶玉夢中去到的太虛幻境，為什麼叫「太虛」？

《紅樓夢》最神奇的地方，無疑是「太虛幻境」。不同於古代神話體系，太虛幻境是曹雪芹原創的一處神仙地。這處地方不屬於三界任何一方，卻兼顧了輪迴轉世的能力和神佛交流的節點。以情為本，以紅顏枯骨為警，從「幻」入太虛。

（第一回）恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：「他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。」

（第五回）寶玉聽說，便忘了秦氏在何處，竟隨了仙姑，至一所在，有石牌橫建，上書「太虛幻境」四個大字，兩邊一副對聯，乃是：

假作真時真亦假，

無為有處有還無。

轉過牌坊，便是一座宮門，上面橫書四個大字，道是「孽海情天」。又有一副對聯，大書云：

厚地高天，堪嘆古今情不盡；

痴男怨女，可憐風月債難償。

太虛幻境所轄應該是天底下的痴男怨女以情為命的場所。警幻仙子是其中首領，並不受三界任何一方管理。殊為有趣。

那麼，曹雪芹為什麼給這處場所命名為「太虛幻境」呢？「太虛幻境」二字看似一個名字，實則要拆分來看。

一，太虛。

二，虛幻。

三，幻境。

「幻境」為世界，指《紅樓夢》構築的虛假世界。身在其中者，就是經歷一場虛假。有佛家「一切有為法，如夢幻泡影」之意。所以「假作真時真亦假，無為有處有還無」，是曹雪芹受佛教的影響。

「虛幻」為夢，指《紅樓夢》闡述的人生觀仿如夢幻。曹雪芹多次引用的「南柯夢」「黃粱一夢」「蕉葉覆鹿」「牡丹亭」「西廂記」等都是「夢」。恰似「莊周夢蝶」，不知身為何物，是受道家的影響。

「太虛」為人，指《紅樓夢》宣揚的愛情觀。世界是虛假的，夢是虛假的，人是真實的，情更是真實的。「厚地高天，堪嘆古今情不盡；痴男怨女，可憐風月債難償」，是曹雪芹受儒家修身思想的影響。

中國人的思維和哲學觀，逃不過儒釋道三家影響。《紅樓夢》更是以此為本。

太虛幻境以情入夢致幻，所以「太虛」二字是重頭。太虛從何而來？秦可卿的房中有答案。

（第五回）兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯，其聯云：

嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。

秦太虛，秦者，情也；太虛者，太虛幻境也。

賈寶玉見到的秦可卿房間，其實就是現實中的太虛幻境。從他進入房間就已經入夢，進入「太虛幻境」。

而曹雪芹細筆描寫房中十二樣陳設的人事物，就是隱指太虛幻境中的「金陵十二釵」。

秦太虛這個人，「秦」被曹雪芹借用在秦可卿、秦鍾、秦業一家三口上，代表了《紅樓夢》以情入夢的支點。秦家三口的幻滅，也是《紅樓夢》的情滅。

「太虛」被借為「太虛幻境」之名，證明曹雪芹的愛情觀受北宋婉約派詞宗秦觀秦太虛的影響非常大。是《紅樓夢》的愛情線。

《紅樓夢》的世俗線又受秦觀老師蘇軾蘇東坡影響極深，賈家抄家的原因，賈政的人生，賈家的設定很多都有蘇軾人生經歷縮影。

閒言少敘，說說秦觀。秦觀字少遊，一字太虛。北宋婉約派詞人，被尊為婉約派一代詞宗，儒客大家，少從蘇軾遊學，為蘇門四學士之一。

「婉約派」詞以情為本，到柳永、晏殊、秦觀、李清照為頂峰。秦觀為「婉約派」詞宗，是其首領人物。蘇軾評價秦觀：「少遊已矣，雖萬人何贖！」

秦觀最有名的一首《鵲橋仙·纖雲弄巧》，堪稱古今愛情絕唱。這也是曹雪芹設定「太虛幻境」和寶黛愛情的根本。這首詞，估計很多人都會背誦。

《鵲橋仙·纖雲弄巧》

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

秦觀這首詞，唱出一種超脫的愛情觀：兩個人若是彼此相愛至死不渝，又何必奢求朝朝暮暮的庸俗相伴。堪稱寶黛愛情以及《紅樓夢》諸多愛情的總綱領。也是曹雪芹命名「太虛幻境」和《紅樓夢》愛情線的根源。

文｜君箋雅侃紅樓

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