《易經》中說過：有天地，然後有萬物；有萬物，然後有男女；有男女，然後有夫婦；有夫婦，然後有父子；有父子，然後有君臣。由此可見，夫妻家庭一直就是社會的起源。在人類的男女之間，本來是沒有什麼禁例的，後來只是隨著家族、社會的組織性越來越強，開始有輩分長幼，從母系社會到男權社會，再到男女平等；多夫爭奪一女到大丈夫三妻四妾，再到一夫一妻，成為了今天的婚姻形態。
但是，在古代的婚姻制度裡，並沒有像現在這樣隨性自由，不僅要講究父母之命、媒妁之言，而且婚禮的禮儀也眾多。比如，傳於後世的古代婚禮，有為六禮。在《儀禮》有寫道：（一）納採：即男方家請媒人去女方家提親。（二）問名：即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。（三）納吉：即男方將女子的名字、八字取回後，在祖廟進行佔卜。（四）納徵：亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。（五）請期：男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。（六）親迎：婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。
以上就為六禮，不過與現在意義相差比較遠的就是第四條納徵。納徵，用現在的話來說，就是聘禮。在古代，只有買妾是按照身價給的錢財，相當於聘禮，而娶妻，只是給一些禮物，僅存在於形式，其意已不在於利益了。和現在的娶妻，丈母娘要多少彩禮錢，那可完全不一樣了。所以，這個禮儀就顯得比較人性化了，畢竟對於大部分人來說，錢財來之不易。
選定好吉日結完婚後，按照禮意，還有一項習俗，在如今看來，簡直太人性化了，用現在的話來說，就相當於是三個月的試用期，試用期過了才算婚姻正式成立。在古代儒家思想中，離婚的條件講究「七棄」和「三不去」。所謂的「七棄」就是無子棄、淫泆棄、不事舅姑棄、口舌棄、；盜竊棄、嫉妒棄、惡疾棄。「三不去」（就是不能休棄妻子的三種條件）就是有所取無所歸（無娘家可歸的），不去；與更三年喪（曾為公婆守孝三年的），不去；前貧賤後富貴，不去。所以，婚姻一旦成立了，想解除婚約就沒那麼隨心所欲了。
因此，在古代的婚禮中，是要在結婚三個月之後，才能真正的成立。若在三個月之內分離，此時婚姻還未正式成立，也不算離婚。現在看來，實在太人性化了。如今，閃婚的人比比皆是，一下愛意上頭，就去領了個結婚證，結為夫妻，可是，慢慢相處後才發現對方缺點太多，或是意見不合，就得去辦理複雜的離婚手續，還要討論財產分配等各種問題。而在古代，三個月內要是覺得不合，就可隨意解除婚約，你們說人性不人性？