脂硯齋原型被找到，不是史湘雲，陪著賈寶玉為林黛玉守墓一生

2020-10-18 君箋雅侃紅樓

《紅樓夢》的作者曹雪芹究竟是不是江南織造曹家人，那是「紅學家」們研究的課題。對我們讀者來說，曹雪芹就是作者。就像魯迅，我們閱讀他的作品，是否知道他叫周樹人並不那麼重要。《紅樓夢》是作者假託一塊「石頭」而演繹的故事，其中多有自己的生活過往。脂硯齋作為不見史料之人，他的批語對閱讀《紅樓夢》有非常大的幫助。對脂硯齋其人，很多讀者也好奇。脂硯齋是誰？如果從歷史找原型，一定不可得，皆因「曹雪芹」還有爭議，何況脂硯齋。但通過原文的蛛絲馬跡，揪出原文中脂硯齋所對應的人物，就非常好找了。周汝昌先生認為是史湘雲，我有不同看法，我認為是賈探春。具體原因有這麼三個。

第一，薛寶釵生日的與會者

（第二十二回）鳳姐亦知賈母喜熱鬧，更喜謔笑科諢，便點了一出《劉二當衣》。「庚辰眉批：鳳姐點戲，脂硯執筆事，今知者寥寥矣，不怨夫？」「庚辰眉批：前批「知者寥寥」，今丁亥夏只剩朽物一枚，寧不悲乎！」「靖眉批：前批「知者寥寥」，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏只剩朽物一枚，寧不痛殺！」

賈母出資給薛寶釵過生日。當時參與的人歷歷可數。賈母、王夫人、邢夫人、薛姨媽、李紈、王熙鳳、史湘雲、三春，寶黛釵…就這十一二個人。此處留下了脂硯齋一條批語和畸笏叟的兩條批語。而「靖藏本」的批語是對「庚辰本」的補充。嚴格來說「庚辰本」更可靠，畢竟有原文對照。個人對「靖藏本」只有批語沒有原書持保留意見，因為抄錄批語者再創作的機率太大了。這裡不說。

脂硯齋說當初鳳姐兒點戲，是他執筆。古人有戲單，類似菜譜一般，點了什麼戲怕疏漏，會抄錄記下來。寶釵生日都是女眷，不方便戲班的班主管事進來（那時候都是男子），所以由脂硯齋當場抄錄下來，再交由外面。到畸笏叟再批時，脂硯齋等已經去世。

第二，脂硯齋歷歷出現在「夢中」

脂硯齋批語，包括畸笏叟批語透露出的信息是他們都是「紅樓夢中人」。脂硯齋除了出現在第二十二回寶釵生日，還有很多出場。

第二十八回，寶玉等人在馮紫英家宴會上喝酒，「寶玉笑道：『』聽我說來：如此濫飲，易醉而無味。我先喝一大海'"，「庚辰本眉批：「大海飲酒，西堂產九臺靈芝日也，批書至此，寧不悲乎？壬午重陽日。」「甲戌本側批：「誰曾經過？嘆嘆！西堂故事。」「甲戌側批：紫英口中應當如是。」

第七十四回，寫賈璉借當，「庚辰本夾批：「蓋此等事，作者曾經，批者曾經，實系一寫往事，非特造出，故弄新筆，究竟不即不離也。」

…… ……

凡此種種，脂硯齋作為「夢中人」再回到第二十二回那個為王熙鳳點戲執筆者，也就不難推測。除了幾個老人，王熙鳳、李紈，寶黛釵，只有三春與史湘雲能做執筆之事。而惜春出家，迎春早逝，又只剩下賈探春和史湘雲二人。周汝昌先生認為脂硯齋是史湘雲有一定原因是認為「杏齋」是探春，皆因六十三回探春掣得「杏花籤」。我卻認為杏齋更可能是李紈，皆因稻香村本就是杏簾在望，也栽種了無數杏樹。史湘雲是客，再說賈家聚會場合需要記錄大多是賈探春執筆。

（第十八回）賈妃看畢，喜之不盡，說：「果然進益了！」又指「杏簾」一首為前三首之冠。遂將「浣葛山莊」改為「稻香村」。又命探春另以彩箋謄錄出方才一共十數首詩，出令太監傳與外廂。

（第五十回）探春早已料定沒有自己聯的了，便早寫出來，因說：「還沒收住呢。」

自來聚會動筆處多是探春執筆，不見他人動手。賈家四春「元迎探惜」，元春善琴，迎春善棋，探春善書，惜春善畫。探春房中筆硯最多，她的閨房又叫秋爽齋，第二十二回執筆為王熙鳳記錄戲文的最大可能就是探春，也就是脂硯齋原文中的人物原型。

第三，脂硯齋與情僧的結局

筆者多次撰文推測林黛玉、賈探春和賈寶玉的結局，林黛玉和賈探春根據原文諸多線索，二女效法瀟湘妃子娥皇女英同嫁異國，林黛玉很快去世埋骨他鄉。探春因此上位成為王妃。根據第七十回寶玉和探春合作《柳絮詞》看，賈寶玉拋下薛寶釵後，尋賈探春和林黛玉而去。

賈探春與賈寶玉、林黛玉三人再會之時，物是人非。賈探春是王妃，賈寶玉是和尚，林黛玉卻是「黃土壟中人」，根據第二十三回賈寶玉對林黛玉的誓言：

「好妹妹，千萬饒我這一遭，原是我說錯了。若有心欺負你，明兒我掉在池子裡，教個癩頭黿吞了去，變個大忘八，等你明兒做了『一品夫人』病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。」

推測賈寶玉隨後在林黛玉墳墓附近結廬而居，探春作為王妃供養乃兄，與其一起為林黛玉守墓，相伴一生（賈寶玉餘生應該很短）。賈寶玉感嘆曾經故事，化名「情僧」作《石頭記》，交由探春整理。探春本是「夢中人」，化名脂硯齋做批語，這就是脂硯齋的由來。您覺得有沒有一點道理？歡迎留言交流。

「文/君箋雅侃紅樓」

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本文資料重點引自：

《脂硯齋重評石頭記》80回本 ；《周汝昌校訂批點本石頭記》80回本 

《紅樓夢》通行本120回本 ；《紅樓夢》繪全本·清·孫溫

相關焦點

  • 脂硯齋原型被解開，曹雪芹將其寫入紅樓夢，陪賈寶玉為林黛玉守墓
    周汝昌先生認為脂硯齋應該是史湘雲的原型，這些百科都有，今天我們聊點有意思的。個人認為脂硯齋應該是賈探春的原型，是妹妹不是妻子，這一點要從「情僧」著手。說賈探春的原型是脂硯齋，主要的依據有兩個。第一，林黛玉和賈探春一同遠嫁異國他鄉。第二，賈寶玉拋下薛寶釵後出家為僧，尋到林黛玉墳前為林黛玉守墓一生。關於林黛玉與賈探春效仿娥皇女英一同遠嫁的文章之前寫了很多。原文有很多線索指出這一點。比方瀟湘妃子是兩個人，這個名字是賈探春取的。
  • 脂硯齋並非史湘雲，曹雪芹：陪林黛玉遠嫁，伴賈寶玉為度過餘生
    賈家抄家是「掉在池子裡」；「癩頭黿吞了去」是賈寶玉被癩頭和尚度化，一如甄士隱、柳湘蓮被跛足道人度化；「變成個大王八」指出家為和尚；「一品夫人」指林黛玉嫁給別人做王妃；「病老歸西」指林黛玉淚盡而亡；「我往你墳上替你馱一輩子的碑去」指賈寶玉在林黛玉墳前守墓餘生。
  • 林黛玉死後，賈寶玉為她守墓一生，化名情僧與脂硯齋原型著石頭記
    紅樓夢女子圖鑑｜林黛玉（十七）｜作者｜君箋雅侃紅樓本章是林黛玉解讀系列最後一章，會突出林黛玉、賈寶玉、賈探春最終結局，並有《情僧錄》《石頭記》「情僧」「脂硯齋」的相關推測。可謂情節環環相扣，為林黛玉和賈探春二女同嫁為王妃埋下伏筆。需要注意的是賈寶玉和賈探春的《柳絮詞·南柯子》證明二人都是做夢人。第18回脂硯齋批語「邯鄲記」伏甄寶玉送玉賈寶玉，邯鄲夢為黃粱一夢。賈探春為蕉下客，典出「蕉葉覆鹿」，同樣是一場富貴夢。賈寶玉和賈探春同為做夢人，最後再說。可《柳絮詞·南柯子》的意思卻表明賈寶玉和賈探春最後還有一見。
  • 紅樓夢傳世三百年,是誰誤解了林黛玉,脂硯齋罪莫大焉
    那麼究竟是誰誤解了林黛玉，以至於讓黛玉遭受到了這麼大的委屈，以至於三百年來罵黛玉小性，尖酸刻薄，自我為尊，一代妒女等等不堪入耳之詞。當細細讀脂硯齋重評石頭記的時候，才發現原來這個罪魁禍首就是脂硯齋。首先要說的是脂硯齋和曹雪芹是兩個人，作者和批書者是不能同日而語的，對紅樓夢書中人物的理解是有差異的。
  • 史湘雲的原型不可能是脂硯齋，林黛玉的原型才是
    文/姜子說書　　《紅樓夢》故事裡，林黛玉是賈寶玉的林妹妹，史湘雲則是賈寶玉的雲妹妹，這個愛咬舌的雲妹妹，打小就追著寶哥哥喊「愛哥哥」，每次一到賈府，第一惦記的事便是去找寶玉玩鬧。　　因此種種，很多人都傳說賈寶玉最後和史湘雲在一起，史湘雲是女版的賈寶玉，更有紅學專家認定了賈寶玉就是作者，史湘雲就是作者的紅顏知己脂硯齋。　　然而，紅學專家卻忘了：脂硯齋未必就是個女兒家，而書中最有脂粉氣的人，非怡紅公子莫屬，賈寶玉可是絳洞花王、諸豔之冠!
  • 賈寶玉深愛林黛玉,為何還會娶史湘雲?再說賈寶玉也配不上史湘雲
    賈寶玉最後娶了誰是無數讀者所關心的，有說法認為是薛寶釵，但也有說法認為是史湘雲。87版紅樓夢周汝昌認為，史湘雲原型為脂硯齋，脂硯齋是曹雪芹的紅顏知己。脂硯齋看好襲人，一口一個襲卿，脂硯齋又說過戲子最矯情作態，是有點像湘雲的感覺，可見這種說法是有一定道理的。
  • 賈寶玉為林黛玉守墓一生?根據伏筆推測《紅樓夢》80回後故事結局
    君箋雅侃紅樓為您見到梳理下。王熙鳳「一從二令三人木」被休後慘死。根據曹雪芹故意在第二十一回，四十四回，六十五回寫賈璉背叛王熙鳳，第八十八回是璉鳳夫妻決裂的一回。根據［王熙鳳判詞］林黛玉與賈探春二女共同遠嫁西海沿子（古天竺一代），林黛玉死在異鄉，賈探春老死不能回還。
  • 賈寶玉去哪了是給林黛玉守墓去了嗎
    #紅樓夢微評#賈母、王夫人、鳳姐用調包計，黛玉在賈寶玉和薛寶釵的新婚之夜死去賈寶玉去瀟湘館哭祭黛玉，但是也無可奈何。後來，借考功名的機會出家當了和尚。寶玉出家後回到了清埂峰。這是高鶚續的後四十回的描寫，被批不符合曹雪芹的原意。寶玉出家以後去了哪裡？本來高鶚續寫的非常詳盡，說寶玉與一僧一道返回清埂峰下還原了石頭。林黛玉死後還歸西方靈河岸邊三生石畔去作她的絳珠仙草。有人說賈寶玉沒有回清埂峰。還說曹雪芹明明白白地寫了有。
  • 紅樓夢:薛寶釵比林黛玉更優秀?曹雪芹沒明說,脂硯齋說了4個字
    從曹雪芹所寫的內容來看，薛寶釵和林黛玉也是「每每並提，若兩峰對峙雙水分流，各盡其妙莫能相下。」比如「意綿綿靜日玉生香」情節中重點寫賈寶玉和林黛玉，到最後寶釵也來了要聽典故。「林黛玉俏語謔嬌音」中，寫寶玉和寶釵一齊來賈母房裡見史湘雲，正值林黛玉在旁。「聽曲文寶玉悟禪機」中，寶玉寫了一支《寄生草》，寶釵和黛玉一起點化寶玉等等。
  • 觀「紅樓」談「夢」,脂硯齋比曹雪芹更神秘,宅在紅樓吃胭脂
    一、脂硯齋是史湘雲的原型。史湘雲是個活潑開朗的女性，且有個金麒麟，比薛寶釵的金鎖厲害，麒麟和龍都是神獸，紅樓夢中有金玉良緣，也就有史湘雲嫁給了賈寶玉的可能，成就金玉良緣，可是這個小說人物怎麼成了脂硯齋了，原來他是史湘雲的原型。
  • 賈寶玉出家後，餘生如何度過？23回線索揭示，他為林黛玉守墓一生
    若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉？此寶玉一生偏僻處。】賈寶玉最終「懸崖撒手」，棄薛寶釵和麝月，出家做了僧人。那麼他出家後去了哪裡？通行本沒有記載，但二十三回這段就有答案。賈寶玉對林黛玉說：「明兒我掉在池子裡」意思是溺水。指出賈家抄家後賈寶玉的窘迫境遇仿佛溺水一般，無法自救。
  • 脂硯齋身份探秘之（一）——襲人的鐵桿粉絲
    這兩個稱謂即尊重又親暱，從側面印證了賈寶玉、林黛玉二人都是脂硯齋生命中重要的人之一；然而，襲人僅僅只是賈府一個用銀子買了死契的丫環，賈寶玉房中一個未過明路的姨娘，按照當時的社會價值觀，她的社會地位與賈寶玉、林黛玉相比可謂是不可同日而語。那麼襲人她究竟有何過人之處，能讓脂硯齋將她抬到與賈寶玉、林黛玉同等的地位並且大加褒揚呢？
  • 她曾讓賈寶玉丟下林黛玉，讓脂硯齋為她說謊，是賈寶玉第一個愛人
    秦可卿死訊傳來，賈寶玉聽到後一口鮮血噴出，此事令人大為詫異，究竟是什麼關係才可以令賈寶玉為秦可卿吐血。其實對賈寶玉來說，秦可卿確是不同尋常的存在，甚至在當時，比起林妹妹還要重要。（原文十三回）閒言少敘，卻說寶玉因近日林黛玉回去，剩得自己孤悽，也不和人頑耍，每到晚間便索然睡了。
  • 賈寶玉的結局被解開，拋下薛寶釵，出家為僧後為黛玉守墓一生
    賈寶玉最終做了和尚是無疑的。無論脂硯齋批語，還是八十回前線索，哪怕通行本後四十回續書都對賈寶玉出家當和尚沒有分歧。問題是，賈寶玉是什麼原因導致的出家，真像通行本後四十回那樣渣男行徑不告而別麼？顯然不可能。根據曹雪芹留在八十回前的線索，君箋雅侃紅樓來還原一下賈寶玉出家的心路歷程。說的不好勿怪！
  • 賈家抄家後，賈寶玉尋到探春和林黛玉，三人相伴廝守一生
    上文講到賈元春賜名瀟湘館，賈探春贈名瀟湘妃子對林黛玉一生的影響和影射，最終結論是林黛玉與賈探春效仿瀟湘妃子娥皇女英二女同嫁，遠嫁異鄉。林黛玉嫡出身份是主，賈探春庶出身份是從。但事實上，二者的結局卻倒置。林黛玉香消玉殞，賈探春卻平步青雲。脂硯齋對此在第二回就有影射，下面聊聊這是怎麼回事。
  • 脂硯齋是誰?曹雪芹用1支花籤7個字透露:其實是她!
    《紅樓夢》之所以偉大，除了曹雪芹寫得精彩絕倫之外，最重要的是還有脂硯齋的整理和批註。在曹雪芹寫作的最初，她負責邊整理邊批註，所以即使《紅樓夢》後八十回失傳，我們仍舊能從脂批中找到一些蛛絲馬跡，還原部分人物的結局。脂硯齋究竟是誰？
  • 脂硯齋的七字評語,暗示了史湘雲的命運,不會嫁給賈寶玉
    林黛玉是被自己的聰明所誤，賈寶玉才是被多情誤，薛寶釵則是被博識所悟，至於史湘雲則是被自愛所誤，而脂硯齋的批語則是總結了史湘雲等人的誤了一生的原因。今天我們要說的就是湘雲是自愛所誤的批語，而接下來我們會從三個方面去分析一下這個批語。
  • 《紅樓夢》中最神秘的不是一僧一道,而是批書人脂硯齋!
    書中人物很多，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等，另外還出現過一僧一道曾攜通靈寶玉曆練人間，很多人看過書之後都會覺得書中的一僧一道很是神秘，像是仙界之輩。然而，對於研究《紅樓夢》的專家們來說，他們卻不是最神秘的。
  • 林如海為何會一病而亡？脂硯齋說出答案，此事與林黛玉有關
    但是小說不是歷史，做為一種藝術加工，林如海會一病即死，雖有事實的痕跡，但除此之外，應會有更深含義。3.難道是被人害死了？紅樓夢第十九回，寶玉講一個一個極小極弱的小耗去偷香芋，使的辦法是變成個香芋，滾在香芋堆裡，使人看不出，聽不見，卻暗暗地用分身法搬運，漸漸的就搬運盡了……脂硯齋在此側批：「可怕可畏。」為何脂硯齋會有如此驚呼，因為鹽業利潤太大，作為國家壟斷行業，一旦有內部人監守自盜，林如海做為監察官員，容易被人陷害。從乾隆年間發生過「兩淮鹽引案」中，可以看出林如海當這個巡鹽御史是容易被人陷害的。
  • 林黛玉是誰，賈寶玉是誰，脂硯齋是誰，看完全明白了
    今天嘗試破解《紅樓夢》的核心秘密：林黛玉、賈寶玉、脂硯齋是如何產生的。任何事物，都有其規律，一旦覺得怪異，那麼，一定是沒有找到怪異的原因，而只要找到了原因，怪異自然消失。小時讀《紅樓夢》，有很多地方既刺目又費解，印象深刻，這便是怪異處。實際上，怪異就是揭開謎底的鑰匙。