端午佳節，對著美味的粽子，總會想起兩千多年前的楚國三閭大夫屈原。
端午佳節
屈原因小人讒言而被放逐，在江岸徘徊流連，遇見一漁父，兩人展開對話。兩問兩答間，呈現出兩種截然不同的人生觀：入世和出世。
屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不濁其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其漓？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。 ——《漁父》（選自《楚辭》）
屈原遊於江潭
屈原的入世
屈原出身王族，具有強烈的國族意識。年輕時，憑著博學多能，深得楚懷王寵信，官居高位，參與內政、外交等重大決策。後來為讒言所害，遭受斥逐、流放。
「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」追求高貴美好卻遭人誣陷羞辱，屈原的內心充滿了對這個黑白顛倒的世界的憤怒和絕望。
屈原眼見國勢日頹，既憂心救國無門，自傷被逐處境，又不想「與世推移」、「濁泥揚波」，於是「寧赴湘流，葬於江流魚腹之中」，懷著滿腔悲憤，投汨羅江而死。
明知道人生還可有其他選擇，卻不願意苟活。藉由漁父觀點來對比，屈原積極入世的凜然風骨和生命價值顯得更加突出。
屈原塑像
漁父的出世
這裡的漁父，當然非一般的捕魚人。父，通「甫」（音同），是古代對男子的尊稱。
漁父建議屈原：「不凝滯於物，而能與世推移」，要隨世俗進退轉移，隨俗方圓。當「世人皆濁」時，就應該「濁泥揚波」；「眾人皆醉」時，就應該「哺糟自漓」，也就是同流合汙，隨波逐流。何故「深思」？何故「高舉？」你（屈原）偏要「獨醒」、「獨醉」，所以是「自令放為」。通俗地說，你就是自作自受，太不明智。
可惜屈原不領情，漁父擊節唱著滄浪之歌離去，再次託歌寄意諷勸屈原，勸他與世浮沉，隱退自全。可見，漁父代表的是具有道家思想的隱者，有著鮮明的出世人生觀。
漁父
「以出世的精神，做入世的事業」
在屈原和漁父的問答中，以漁父的灑脫對比屈原的執著， 最後以漁父悠揚的歌聲作結，一場對話看似無甚交集，實則留給讀者無窮追想。
追求理想與渴望生命之間的兩難選擇，千百年來經常掠過人們心頭。莎士比亞筆下的哈姆雷特也說「生存還是毀滅，這的確是個問題。」
莎士比亞
屈原寧可投江自盡也不肯對世俗妥協的人格，向來備受中國知識分子推崇。從《漁父》中不同人生觀的對話，可以清晰地看出，屈原投江實乃幾經思量後，主動而無悔的選擇。它不同於一般的負氣身亡。
屈原的明辨是非、積極用世，乃至寧死不屈、以身殉國，固然值得頌揚。文章結尾處讓漁父高唱「滄浪歌」，「滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」未輕易論斷，讓讀者自行思考，在謹慎之中流露出對漁父所走的隱逸道路的一定程度的保留。
兩種人生態度，撇開屈原不談，單論出世與入世。堅持理念「弘毅」入世的，未必就是真英雄；隨世俗進退轉移者，也可以成就人生。佛學泰鬥星雲大師主張「以出世的精神，做入世的事業。」深以為然。
屈原
「新沐者必彈冠，新浴者必振衣。」洗澡滌汙、振衣去塵。人要不斷地加強思想品德修養，以免精神受到汙染。
現代信息社會，給人們提供了前所未有的生命體驗。想要「遺世獨立，羽化而登仙」（蘇軾《赤壁賦》），那是絕無可能。唯有高潔自奉，以出世的精神，做入世的事業。